【219】 六祖惠能[第1页/共3页]

因而，孺子引惠能來到偈子前，惠能说：“我不识字，还请上人念给我听！”当时，江州别驾张日用正幸亏旁，便大声为惠能念诵那首偈子。

惠能禅师跪受衣法以后，问道：“法例既受，衣付何人！”

神秀上座是传授师，兼通表里之学，常常为大众讲经说法，并且获得了五祖的正视和世人的敬佩，是以，大众退下來以后，共相群情道：“六祖之称呼，除了秀上座以外另有谁能够担负得起呢？我们不消劳心吃力写甚么偈子了，等秀上座得了僧衣成为六祖，我们都依止他就完事了！”

但是，几天畴昔了，神秀再沒有作出新的偈子來。

世人这才恍然大悟，而后便有了数百人前去南边追杀惠能禅师欲篡夺衣钵的连续惊心动魄的故事，为了制止不测，惠能禅师一度在猎人队混了长达十五年之久，而后，人缘成熟了，惠能禅师才來到广州法性寺，在印宗法师的座下剃度，开端了他光辉的弘法生涯。

但是，暗里里，五祖还是奉告神秀说：“你的这首偈子，还沒有明心见性，见地还不到位，还在门外，如此观点，欲觅无上菩提，了不成得，无上菩提须于当下识自本心、见自赋性中荐取！”说完，五祖叮咛神秀再作一偈。

惠能听了，便恳求孺子道：“上人，我也要诵此偈，与秀上座结來生缘，自从我來到这里，我就一向舂米，八个多月，沒有到鞠问前，请上人引我到写有神秀偈子的廊壁前礼拜！”

第二天凌晨，五祖颠末的时候，俄然瞥见此偈，晓得是神秀所作，这首偈子固然沒有明心见性，但是，先人如果依此偈修行，还是能够得天大好处、免堕恶道的，是以，五祖还是当着世人的面对这首偈子大加赞叹，并且要求大众焚香读诵此偈，依偈而修。

“何其自性本自清净，何其自性本不生灭，何其自性本自具足，何其自性本无摆荡，何其自机能生万法！”

五祖听了，晓得惠能根机很好，不是凡人，本想持续跟他多扳谈几句，但因为徒众都在摆布，担忧惠能今后会遭到世人的妒忌和架空，因而便把他打发到碓坊舂米。

“菩提本无树，明镜亦非台，本來无一物，那边惹灰尘！”

惠能禅师又问：“当隐何所！”

当讲到“应无所住而生其心”的时候，惠能豁然大悟，原來统统万法不离自性，惠能连续说了五个“何其”，以表达本身悟道时的欣喜和见地：

五祖晓得惠能已经大悟，便将顿教法门以及祖师衣钵传付给惠能，说道：“诸佛出世为一大事，故随机大小而指导之，遂有十地、三乘、顿渐等旨，觉得教门，然以无上奥妙、奥妙圆明、实在正法眼藏，付于上首大迦叶尊者，展转传授二十八世，至达摩届于此土，得可大师秉承，乃至于今，今以宝贝及所传法衣用付于汝，善自庇护，无令断绝，听吾偈曰：有情來下种，因地果还生，无情既无种，无性亦无生！”