第64章 在杜克大学的演讲[第2页/共5页]

不久，日本方不敢传出琉球国国王尚泰及其世子失落的动静，同时失落的另有很多死力反对日本入侵琉球的大臣及他们的家眷。

陈承宇不晓得，他的行迹落入记者的眼中，此次讲课的全数内容，被记者一字不漏的发到报纸上，一时候言论大哗，要晓得在清廷各阶层的心目中，中国就是天朝，是上邦，现在有小我站出来，大声说中国在四大文明古国中是最为年青的一个，并且还是排在最末一名，这叫我天朝上邦百姓情何故堪？多人在报刊上颁发文章驳斥陈承宇的所谓“谬论”。

“当然，我们在‘喻于利’的同时，也要‘喻于义’，财帛是物质糊口，我们的精力糊口也要跟上去，甚么叫精力，简朴的说，就是人道高于财帛，人的生命、名誉、道义高于财帛，在财帛和道义之间，我们第一考虑道义。”

前面的演讲，没有再引进大面积的攻讦，陈承宇的特性经济生长论却几次见于报端。开端的时候，一些报社决计鸡蛋里挑石头，硬是用无中生有的体例曲解究竟，在洋洋洒洒的批评文章中，流暴露如许的一其中间思惟：中国只合适搞小农经济，分歧适搞产业化国度。

“这位同窗请坐下，这个题目问好得好。一个国度不开放，闭关锁国就象一潭死水，开放以后，这潭死水有的水流到内里去了，但是也有的水，是会流出去的。不开放，我们不晓得西洋诸国的气力，科技成绩，比我们高多了，我国拿得脱手的科学技术太少了，琅琅上口的只要四大发明。”

当代美索不达米亚和埃及约莫是五千五百年，当代印度和米诺斯文明约莫是四千至四千五百年，中国约莫是三千五百年。

在这些演讲中，陈承宇用钦北区的经济、民生扶植等实例证明本身所说的经济、民生等观点。说得比较温和，没有效激进的话语，仅仅是把这些归结于：给大众一口饭吃的欲望。

固然日本死力袒护动静，但是琉球国的百姓还是晓得了琉球国王及世子已逃出日本的动静，天下高低精力一振，反日抗日、各种抗议活动减轻，日方应接不暇。

有的同窗听到这里，能够公开里说：我们中国有五千年的汗青，是天下四大文明古国之一，美国充其量才一百多年，我们需求学习他吗？我想先奉告大师的是，我们所说的五千年文明，只是鼓吹标语，文明是有公认标准的，呈现国度、都会、笔墨、青铜器才算是文明的呈现，遵循这个标准我国的文明汗青从商朝算起，也就是3500年摆布，至于夏朝是不是进入了文明，没有可靠的考古发明和文献记录为根据，就算把夏朝算出来，也才四千年。