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论文会正定在腊月初八，地点按例在宋家门口的龙泉寺内。满京有闲暇的读书人凌晨到龙泉寺领八宝佛粥, 喝完正可当场听讲学。如果自家有文采有才名的, 还敢带着本身作的理学文章请他们两人点评指导。

他说这话时开阔天然，座中世人思及宋时这个“三元落第”的奇怪身份，也不感觉他这师兄向师弟学理学新知有甚么奇特。

地点就在他们正式肯定干系之前，桓小师兄送他的四环内大套房里。改明儿就叫木工雕个牌子钉在门口，题上“桓宋理学研讨院”几个大字。

不过待到看论文时，就看出如许详列参考书目标好处了。

他们二人的学说本就以理学为根底，以算学、实学为手腕上达天道，差异北宋四子，更分歧于汉唐经学、魏晋玄学。再加上跟随的弟子浩繁，人间研习他二人学说者亦多，已然竖名于当今，其所得之理亦足传播后代，足可自主一家新理学。

这可不是他脸大，立即就要打出“桓宋理学”的名头来，而是他们俩人一个姓桓、一个姓宋，桓宋两人研讨理学的院子，可不就该挂这个名字？

看过原书的人快速地消化着论文内容。也有些只看过旧版、盗印书、散碎讲义，或是从别人手上誊写太重点内容的，看参考质料时与影象中的页数对不上，又记不起文中援引的句子出自何地。但若问问身边的人，就有博览各版册本的才士指导他们这一版这几页的内容写的是甚么，在其他版本的书里该是第几章、第几段。

本来大小飞轮的速率不同是用这个代数公式计算……

这场论文会美满结束后，宋时便迫不及待地寻人打牌子，从渤海研讨院调来彩印封皮的数理化生地各门教科书、教辅、考卷、门生论文集……

他纳头要拜，宋时赶紧起家相扶，受宠若惊地说：“我与桓兄岂敢比前朝大贤？高兄与诸贤要学物理，我二人天然倾囊相授，却不敢当‘跟随’二字。”

自董仲舒“免除百家，独尊儒术”以来，朝廷皆倚儒学治天下。今理学已变，这朝廷和天下……也将有所窜改了。

不知是谁第一个说出这句“桓宋之学”，大殿内学子雍雍，竟多有拥戴之声：“论当今理学工夫，公然未有赛过二子者。”

腊月初官府还不封印, 但是翰林院这类安逸衙门里的官员早就开端给本身放假，国子学、府学的学子能逃课的也逃了。更不必提坐馆的西席、闲居的墨客……

如有个墨客从这里随便一篇文章动手，看遍它所列的参考文献，再看遍那些参考文献的参考文献……这么寻根探源地看下来，最后定能完完整整看遍桓宋二子，不，是这二子与其弟子、志慕其学说的学者的文章……

文会上信誓旦旦愿为他们门下弟子的门生们有来帮手的，来送拜师礼的，一人到年节前都回一套学习质料作节礼。过年间恰是送礼、走亲戚的时候，这些印制精彩的册本和随堂考卷往案头上一摆，不唯给房间添了书香气，更给这墨客本人贴上了几分晓得天理的光环。