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没的说，小师兄真是太够意义了！等大会结束以后，他得拿出点真本领，给小师兄做些见工夫的当代美食尝尝！

他畴前给宋时讲学, 都是两人并排坐在桌前，面前摊着书讲, 本日倒是头一回高坐台上给人讲课, 感受非常新奇。

按方提学讲的知行论，他就是先学《孟子》，然后亲身践履，以行促知，以是能深彻了解孟子之义，有资格下台讲学！

他讲孟子，也和那位张郎中一样，就是为了给考生们做个考前教诲。

宋时内心策画着，部下又开端翻题目，像清算扑克牌一样把题目分，不异、附近、相涵盖的题目清算到一起，剩下的散题也按难易、题目正偏分开。台放门生出的题中，反复的实在很多。有的是用心反复，有的就是原文较通俗，没有好先生难以了解透辟，都分类清算好后，四位讲师便轻易选出最需求解答的题目。

此章是言遇事或可从权，但士人守心中正道毫不成有失，不成自欺欺人地说一句“从权”，便折节枉道以求繁华。

桓凌叫他一句砸醒过神来，赶紧收敛目光，生硬地转了话题：“这满桌都是题目，有人走来走去往桌子上弄东西的，还要担忧她弄脏或是碰掉了题纸，不如两小我清平悄悄的……

测验时虽以四书五经并列，可四书才是大家必修必考的根本，五经则是选修，单讲一经，其他经科的门生便受不到益。以是从方提学开首，四位教员不是讲朱子一脉的理学就是讲四书，皆是测验能用到的知识。

并非幸亏直解孟子的部分――当然他讲授的也好：深切浅出，微言大义，单凭“辩士”一词便隐含批驳，充分表现了儒家对淳于髡只怀本国小利，不念天下大义，不知仁、不求正道的鄙薄。

恰是。桓凌重重点头：“我们师兄弟怎能跟外人一样？现在是人太多，不便利伶仃给你讲题，等这场大会结束，回到府里，不特我给你讲，还要请方大人也伶仃指导你一二。”

于此节中，淳于髡先与孟子论“男女授受不亲”“嫂溺援之以手”两条。这两件事看似只是礼法之争，实则是淳于髡设下的论辩圈套――

他在台上讲，宋时在台下笔边抄边赞，乃至想带头鼓掌，给他一个热烈的反应。可惜大郑朝这时候还不风行观众给台上教员鼓掌，他只能把满腔冲动都宣泄在笔墨上。

在孟子说出“男女授受不亲，礼也”“嫂溺援之以手者，权也”以后，他便就着这个“权”字紧逼孟子，指出当时天下大乱，百姓如溺，孟子既知事急从权，也不该死守正道，而该如同“嫂溺叔援”般放弃心中所执，退隐为官，以掷救沉迷乱世中的百姓。

两人目光在空中交叉，宋时轻挑唇角，暴露一个慈详的笑容。桓凌又看到他这强装长辈的模样，实在是又熟谙又好笑，不由微微低头，掩住了脸上的笑意。