第293章 许元君讲七宝坐忘（二）[第1页/共4页]

张玄楚看了看几小我，都很当真听讲，又看众仙神，都在尽力听，为何本身不受身心，这些仿佛本身早就明白普通。冥女看到张玄楚东张西望，用神念说道：“你为何不好好听，东张西望做甚么，我感受他讲得非常好。”

抱元守一，至度神仙，子与未能守，但坐荣官。若不简择，触事皆为，则身劳智昏，修道事阙。若办事安适，在物无累者，自属证成之人。若实未成，而言无累者，诚自诳耳。

业命之有，犹影响之逐形声，既不成逃，又不成怨。唯有智者，因此善之，乐天知命，不觉贫之可苦。故庄子云：业入而不成舍。为自业。故贫病来入，不成舍止。

张玄楚道：“但是我感受这都是我说过的，仿佛我早就晓得了。”

又如良田，波折未诛除，虽下种子，嘉苗不长成。爱见思虑，是心的波折。若不除翦去之，定慧就此不生。或身居繁华，或学备经史，言则慈俭，行乃贪残。辩足以饰非，势足以威物，得则名己，过必尤人。此病最深，虽学无益。以是然者，为自是故。然此心由来依境，未惯独立，乍无所托，难以自安。纵得暂安，还复狼藉。

或谓：夫为大道者，在万物而心不染，处动而神稳定，无事而不为，无时而不寂。今犹避事而取静，离动而之定，劳于节制，乃有动静贰心，滞于住守，是成弃取两病。不觉其所执，仍自谓道之阶要，何其谬耶！述曰：总物而称大，道物之谓道，在物而不染，办事而稳定，真为大矣！实为妙矣！然谓吾子之鉴有所未明。

平生所重，已嫌弊漏，况因定而生慧，深违真假乎！牛马，家畜也，放纵不收，犹自生鲠，不受驾驭；成鹰鹯，野鸟也，被人击绊，整天在手，天然调熟。况心之放逸，纵任不收，唯益细致，何能观其妙？

何则？徒见贝锦之辉焕，未晓始抽于素丝；才听闻鸣鹤之冲天，讵织先资食于谷食？蔽日之干，起于毫末；神凝之圣，积习而成。今徒学语其圣德，而不知圣之以是德。可谓见卯而求时夜，见弹而求鸮炙。何其冒昧哉！故经云：玄德深矣远矣！与物反矣！然后乃至大顺。

常无欲，以观其妙。然于修道之身，必资衣食。事有不成废，物有不成弃者，当须虚襟而受之，明目而当之，勿觉得妨，心生烦躁。若见事为事而烦躁者，芥蒂已动，何名放心？夫人事衣食者，我之船舫。

若贪爱万境，一爱一病。一肢有疾，犹令举体不安，而况一心万疾，身欲长生，岂可得乎？凡有爱恶，皆是妄生。积妄不除，何故见道？是故心舍诸欲，住无统统，除情正信，然后返观旧所痴爱，自生厌薄。若以合境之心观境，毕生不觉有恶；如将离境之心观境，方能了见是非。比方醒人，能知醉者为恶；如其自醉，不觉他非。