第二千一百二十三章 平定扬州（154）[第1页/共5页]

而在文聘眼中，他是荆州第一人，对你没有听错荆州第一人，他彻夜兵家，熟读孙、吴兵法，精通法家学说，更兼儒家思惟，在交州，他以一人之力挽狂澜于既倒，当三路雄师全数惨败，只要他带着本部没丧失一兵一卒安然返回，能够想到此次光辉的表示足以让他获得一个更高的职位，但和他预感的意义，盖过统统人风头的表示只会让他更受打压。

但他毫无牢骚，仍然在耐烦等候着机遇，因为他晓得本身必然会有出头之日，而交州一战完整粉碎了那些说他只会纸上谈兵的说法，因为他在行军布阵已经表示出了本身的才气，但在他看来本身能够安然从交州返回，更多还是因为他能够与士族不分劳苦，同吃同住，乃至文聘平时连马都不骑，与士族一起行走，能够说文聘是真的把道义仁礼用在了军中，将军心拉拢用运到了如火纯情的境地，并且他用兵和刘澜有点像，正视将领的履行力而非勇猛，正视精兵而非兵众，特别讲究军纪和慎战，毫不打无掌控之仗。

或许你能够了解为这本来就是贾诩的注释，统统的了解都是贾诩本身的设法，可也因为如许的启事，因为当你是在以贾诩视角在看吴起兵法时，那么你所看到的吴起兵法，说白了本身就已经是一部伪书了。

不管将军额头能跑马还是将军臂膀能跑马，没有容人之量，没有容人表达本身说话的气度，是必然走不长远的，因为如许的表示足以申明他本身就是一个刚愎自用之人，你只能说他情愿听的话，而不能说他不认同的事。

但吴子兵法倒是实际加实际的的调集，乃至能够说是它并不但仅只是一部兵法那么简朴，而是他本身的一套理念，而吴起本身就是儒家、法家以及兵家都有所成绩，以是在他的兵法中能够看到兵家的用正出奇，也能够看到他令行制止对军记要求的森严的一面，更能够看到他正视用仁德教养兵士的一面，固然这统统看起来与后代有所类似，不都是内修文德，外治武备吗，可只要看过正版以后才会明白，辨别太大了。

就这一点，水镜对他的评价就有必然的事理，不管如果他如果晓得文聘将本身与刘澜相提并论，乃至自比吴起的话，却又不知作何感触，必定觉得本身又碰到了疯子，毕竟在此之前他就碰到了另一名自比吴起之人。

不管将军额头能跑马还是将军臂膀能跑马，没有容人之量，没有容人表达本身说话的气度，是必然走不长远的，因为如许的表示足以申明他本身就是一个刚愎自用之人，你只能说他情愿听的话，而不能说他不认同的事。

可文聘向来就没有如许的设法，在他看来这不是痴迷于官职，而是他想要证明本身，证明本身的才气，他需求机遇，需求一个揭示本身的机遇，如果这算是痴迷于官职，他是不管如何都不会承认的，以是他和水军了解的当天便成为陌路人。