第二千一百一十三章 平定扬州（144）[第1页/共5页]

刘澜并不以为另有甚么册本能够达到橘中秘的结果，当然刘澜健忘了另有一部书，那就是他仰仗影象和本身对茶叶的一点见地写下的大观茶论，当然上面的内容与徽宗的大观茶论有着天壤之别。

固然结果并不是很好，起首是门生未几，其次是教员没有，门生未几很好了解，没人会来专门学习某一个行当，同时也没有哪一个教员傅情愿将本身的技术传授给外人，不管刘澜如何夸大工商推行工商，小农经济却仍然是最大的停滞。

对于橘中秘，如果很多人是惊为天人，本来将其还能够如许下的话，那么大观茶论的呈现，则让品茶人恍然大悟，这是两种分歧的感受，但这类感受却让分歧的人有了分歧的感受，一个是让他们看到了将其的另一面，对将其有了一个全新的体味。

刘澜对他们起到的感化很大，但又几近没有，就仿佛火药，他只是招来了一些方士，让他们研讨火药，而这些科研职员终究可否研讨出火药来连刘澜本身都不敢肯定，就算是研讨了出来，那么是终究走向火器的科技树呢还是会走向烟花的科技树，一样是未知的。

最简朴的来讲，那些优良的玉匠，就始终是一副只传内亲不传外人的态度，乃至是传子不传女，刘澜想让他们广招门生，压根就是妄图，哪怕你拿着刀子逼他们，他们也不会让步，而近似的环境几近遍及每一个行业。

这是这个期间社会布局构成所形成的，百分之九十八乃至是九十九都是农夫，这么能够会在其他范畴能有甚么太大的发明和停顿，最典范的例子，就连玉器漆器和瓷器工匠都少的不幸，这些行业又这么能够会呈现一个快速的生长？

以是现在真正遭到打击的还是那些传统的手产业，而新的行业，却生长的如火如荼，就拿册本的出产，橘中秘的发卖量竟然比孝经还多，这在之前能够想到吗？毕竟孝经那但是学习儒经的第一经，在发蒙以后孩童起首学习的便是孝经。

刘澜在秣陵只是将一些最根本的科技构思提出来，然后寻觅这方面的人才，就比如最简朴的交通东西，最先人类所能依托的交通东西必定是骑马以及骑牛那么再生长就呈现了马车持续生长一向到自行车然后是汽车。

刘澜不敢包管能起到多大的感化，哪怕只是让百分之一的人成为工人和贩子，那他就已经很满足了，固然他打消了商籍工籍，但真的要把耕作的百姓窜改成工人和贩子，还是有点困难。

和家学族学的氏族把握着知识一样，工人们跟他们考虑的几近一模一样，以是刘澜眼下真正能够大力推行的只要兵械厂和一些他能够节制的技术行当，但比起传统的工匠们，刘澜反而信赖他节制的这些行当，才是将来的出产趋势。