第926章 白鹿雅集[第1页/共5页]

“……”战役结束，论抬杠，李牧迄今还没碰到过甚么敌手。

公孙康想不到的事情，不代表李牧也想不到。他当然晓得，长安和洛阳四周，没有便宜的劳动力了，但是这边没有，不代表别的处所也没有。李牧向来没有健忘，他的移民打算。把情愿内附的突厥部族，移民到中原本地来，把他们的游牧民性子窜改定居的百姓。但，因为他们不会耕作，就必然得有支出的来源。

他本觉得，这里民风如此开通，大师凑在一起会商，能有一些心的观点产生，不由锢在畴前的范围当中。但是持续听了三小我的发言，李牧发觉这些人的设法，大抵上还是冬烘的那一套，都像是孔颖达阿谁老学究教出来的。这倒没甚么，重点是，上面听着的人，没有一个提出贰言，明显他们对读书的了解，跟这些发言的人差未几。如果书院的将来，是这个学习的民风，李牧感觉本身办学也没啥需求了。

只是这部分触及到一个敏感的题目，那就是，突厥人都是上马是兵，上马是民的，如此多的突厥人进入本地，谁也不能完整包管，他们不出题目。这类事情，向来都是犯禁的，会引发天子的猜忌。

后代觉得这满是贤人的精炼实际，实在是走进了一个误区。因为这书不是贤人亲身写的，或许这书里头的谈吐，有很多是弟子诬捏，底子就不是贤人说的话呢？

书院只建了一个庙门，报名流数就超越了千人。这此中不乏一些门阀世家来恭维充数的，但更多的是浅显的豪门学子，他们等候跟李牧学习真本领，将来即便成不了李牧，成为像是大唐技校一期生那样，能够在外务府独当一面的人才，也是大部分百姓做梦都能笑醒的事儿了。

李言这个名字，也不鸣则已，一鸣惊人，成为洛阳城上到大儒，下道浅显学子，都津津乐道的一小我物了。即便‘李言’的观点不被认同，他敢提出这些观点，也已经足以震惊很多人了。

李牧发言的时候，上面鸦雀无声，不是没人反对，而是都听懵了。这类离经叛道之谈吐，不该活活打死么？

以是显而易见，六经、《论语》、《孟子》早已是被执掌了话语权的人，拿来作为愚民的东西了。有见地的人毫不能以这些书上的内容作为本身的行动原则，更不该该一言一行都学这些书上的内容，如果那样做了，那就多少沾点脑残了。

一样是读书感悟，李牧一登台，就批评六经和《论语》、《孟子》，并非甚么万世不易之圣典，而是贤人弟子们，追思本身听到的贤人的只言片语，或有头无尾，或有尾无头，或底子就是胡编乱造写下来堆积成书。如许的书，有必然的参考代价，但是却不必奉为圭臬，更不是甚么一字不易的典范。