第十六章致虚守静，复归其根[第1页/共3页]

[3]复：循环来去。

--范应元

本章要人层层通透，节节光亮。致虚极，何也？虚从何来？从空里来。何谓极？完整清为极。何谓致虚极？身心放下为致，身心窈忘为致虚极。何谓静？涓滴不挂，为静。何谓笃？纯粹精一，为笃。何谓守？埋头不杂，为守。何谓观其复？内照本来。何谓归根？曰静，是有中复无实内从虚。静者太和之气，六合之灵。何谓复命？返其原始，觉其本来。

[6]常：即常态，守常稳定，指万物发展的永久规律。

知常曰明[7]。

如果不明白这类规律，轻举妄动，就会招来灾害。

--憨山德清

所谓道心即本心也，常虚常静，能应万事而不失其正者也。唯其虚静，故奥妙而难懂，当于其通处明之，则得之矣。

复命曰常[6]。

2．天下众生，各有所属，这是天命地点，也是天然之道，是天道地点。并且，万物的生长过程，不管如何窜改多端，终究都要返回到其本真状况，即天命所归之处。

诸葛亮平生崇尚安好，寻求"淡泊明志，安好致远"的境地。能够说，前期，他安好淡泊中待机而动；前期，他主动行动，以明志、致远。由他写给儿子的《诫子书》，我们可看到其寻求安好的人生境地：夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非安好无乃至远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非静无以成学，慆慢则不能励精，险躁则不能理性，年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世。悲守穷庐，将复何及！

芸芸者，华叶盛也。各复归其根，言万物无不枯落，各复反其根而重生也。归根曰静，静谓根也。根温馨荏弱，谦虚处下，故不复死也。是谓复命。复命使不死，乃道之所常行也。

前人校注

诸葛亮的安好致远

知常容[8]，容乃公。

对人而言，根者本心也，归根者反本心之虚静也。吾心之初，本来虚静，于此能够见道之令也，即天之所赋者。故静笃则能够复道虚通之令而有常也。

译文

这是变中的常，主宰万物的永久之规律，或者说宿命。人只要在窜改万千的世象中，明白万物回归本真的事理，长于体察万物生长的规律，才气循规而行，起到事半功倍之效。

没身不殆。

归根曰静，是曰复命[5]。

在万物兴旺发展时，我以虚静之心察看万物存亡循环的规律。

世人不知外物本来不有，而妄觉得实。故逐物牵心，其心扰扰妄动，火驰而不返。见利亡形，见得亡真，故竞进而不休，以是不能得道也。岂不知，统统声色货利，满是子虚不实之事。如此推穷，纵有亦无，全不见有可欲之相。既不见可欲，则心天然稳定。而永绝贪求，心闲无事。如此守静，可谓笃矣。故致虚要极，守静要笃也。