第十七章：世间至真[第1页/共3页]

诸修行者，常以诸法为凭而自解身心忧患，若自解忧患已，则复活心，自发得所修是善法，当于此时，几次思念，若真解忧患，则不该恋着于忧患，本日恋于善法，便是不善风俗犹存。

君子和而分歧，小人同而反面，持民气而不忘天心，持人德而不忘天德，天人相拥戴，乃为调和，此即待人处世之道。 ≧

勿急亦勿躁，汝心便是道，

至真者，至情至性者也，至道至德者也，是故至真之人，一心间便是大千天下，三界法理，皆明达于心，而实三界，便是其心，其心偶然，三界本无，幻现有无罢了，人间众生，亦是诸圣，何故然哉，以此。

心本无其心，因何到现在，

至于修炼精气神者，虽得精气神修为中各种才气，而实不能自发得得法，纵使化现身外之身，亦不名成道，精力修为，非行道之修为，何故然哉？若复有人不修精气神工夫，用心修德，内观自心，乃见于心，复明于慧，又于智，意境圆通，因而以此得三界，或复以此而窥真道，自入无道之道。

莫自发得是，莫自发得尊，

他日得无上，岂须汝自称，

如是诸法，皆是修行法门，皆能够通真，若全真者，即了其间统统法门法义，是故统统法义皆通于全真之境地，而各个法门，相互不能同修，如是人间，诸法自成境地，皆圣真路。

如有宗与祖，岂敢自称尊，

如有学览知识者，自能观点诸门派经意，无有停滞，圆转诸知识，若觉得此是正道，别外非正，此亦邪见，不得正知见，比方东派之人，得意其理，自证其法，若觉得唯我正真，别外非正，此即邪念，圣贤不允，至于南西北中，统统诸法门，各自有理，非独一理，不解他理，说他在理，自法门中，即非清净。

心中诸毒，不成不除，毒根在于毒性，不在毒体，比方毒水，若毒性消，则非毒水，若消心中毒性，则心中无动无摇，统统行稳定，统统知识稳定，而民气即与天心一体，天便是人，人亦是天。

汝测自心源，便是到此岸，

如有修习炼气工夫者，虽证丹法各种验，若觉得此是独一正道，别外非正，则是邪念，不得正法，如有修德者，开聪明，畅快心胸，自明于义，亦不成专觉得唯此是正，别外皆非，若如是念，亦为邪念，不得正德，如有修诸术法者，以诸法解人间理，无有停滞，若自发得唯此是正，别外非正，此亦邪念，不得正道。

世人自心，便是人间，人间诸尘，纷繁纷繁，如是名为尘凡，尘者，念也、想也、思也、情也，世者，表情地也，修行之人，当须精进，莫作懒惰，恐坏损道心。

若如是思念，则当知，所修诸法，只解忧患之毒，不解忧患之风俗，是故时候当中，不成松弛，若自省时，无诸忧患，则诸法亦清净，清净之性，则没法相，是故清净者心中，诸法尚无，何况诸患。