第四章：六根和合[第2页/共5页]

比方众生五根感到而生之识，循续无止，于瞬息间，即有百千根识天生，而诸百千识和合生认识觉，此觉名‘我’，此我乃复作思惟，因而乃生诸计算念虑，此非五根识所能承办，乃是第六根意根之所作为，此诸统统类别思惟，皆意根自识界所演变相续，如烛火相续而燃，前识生后识，后识复相生，如是之事，名为念想流注，似水相注，后承前事。

比方有人，耳根聪辨，统统音声，粗细远近，一历耳根，无不明朗，于此人未作思惟时，彼闻觉统统音声之力，比方明镜照物，而人非死物，毕竟有自我爱好厌憎，是故闻声作想，以所爱憎而生诸情识，名为情感。

太虚冲萌动，阴阳化万灵，

诸情识皆因意根而成，若意根歇息，则五根之用为之暂歇，然人之五根若为破坏，而彼意根未坏，此人可作诸认识思惟，独不能应用五根，其人则耳根界对音界不成识，眼根界观五色无所见，五根五尘，根相相对而不能辩白诸有。

人因何而作诸情感？盖因六根识性和分解身，是故自发得有我，因而因我而别离别人，因而人我之别得生，由此而名生，因生而见诸有，见有而辩白好恶，因而爱憎乃生，爱憎生时，弃取乃生，作弃取时，得失乃生，因而恩仇乃生，因而胶葛恩仇苦海，此名执我而迷，因爱生恨，以得生怨，以失生仇，以苦为乐，以妄为真。

比方眼根观诸色相，非论根本质，或复人间诸和合色，无量正色，皆可谛观，无诸停滞，但是众生眼目能无碍观色，却不能辨认音声气味，是故说色界与眼界，单独成界，非一界者。

肉根非性根，神性无可寻，

比方镜面，虽镜面洁白，辉映诸尘色，而其镜面不做别离，妍媸善恶，净浊荣辱，统统不做别离而涵容，如是名为大容，若复于人，亦有如此大容，于六根界、六根识界，皆具足此大容之性。

如是法识界，即识法界，此即意根所自独成之界，说名独成，亦容五认识界，如是六种认识界，自所成界，所共成界，皆在底子认识界中，本跟认识界，别名意境，如是认识界别名识界，一意境中有此六大类识界，此六识界又分无量小认识界，比方百千齿轮，衔齿相转，或复多齿相接，或一接多，或复自转无衔接者，如是认识流转，亦有如是等窜改。

于五根识界以外，复成心根自界之所观照，比方虚空涵容大地，大地气味通透统统虚空，而虚空涵容之不动，五根亦如大地，彼意根则为虚空，意根透辟乎五根而自有境地，是故五根统统感到识性生觉，皆为认识境地产品。