第一千零五十一章 邀请（防盗章节）[第2页/共3页]

以此视角观之，中原这数百年来，文明并不是掉队了，而是在切磋人的方面，堕入一个庞大的瓶颈当中。

就算是真的入主中原的蒙元，也在入主中原几十年中，被敏捷的教养掉了。失了本来的血气。被迫退走。

《礼记・大学》中有言：“古之欲明显德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”

固然表述的方向和角度有所分歧，但层次辨别却极其类似。实在，并无本质的辨别。马斯洛的需求层次实际，在现在流行天下，乃至成了很多行业都推行的根基实际支撑。

其间，固有辜鸿铭的学术成就，和声明影响在，但关头仍旧是在于那不死不灭的中原儒道文脉。而以此观之，清末民国之辈的大师，即便是鲁、郭、茅、巴、老、曹之流，眼中所见，心中所想，也不过数十年一百年罢了。

当日在两宋时，强大一时的契丹、西夏、金，现在又安在？

当日，曾经在中原横行的匈奴、鲜卑、羯、狄、羌，中原南迁的人，直到终究，也没能反攻，将这些外来者灭掉。但是现在，这些人安在？

这些人，十足被中原儒道文脉和教养之功，给教养掉了。与中原儒道文脉的教养之功比拟，蒲月花联邦的好莱坞大片，真的不过是毛毛雨罢了。毕竟，其本身就缺那么一种深厚沉淀。

中原的儒生，寻求的是为六合立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开承平！这才是辜鸿铭所求的大道。

而中原儒道文脉对于人需乞降任务的根基分别，却被垂垂忘记。固然说，中原儒道文脉的这类对于人需乞降任务的根基分别，确切有些过分笼统。

马斯洛需求层次实际将人类需求像门路一样从低到高按层次分为五种，别离是：心机需求、安然需求、交际需求、尊敬需乞降自我实现需求。

而这中原的儒道文脉，这数千年的教养之功，也不是说摒弃就能摒弃掉的。在中原登临天下以后，迟早会返来。在人们不得不转而研讨社会学、心机学，并查找文籍文章，诸多事例之时，这些东西的光彩，迟早讳饰不住。

唯有辜鸿铭一人所想，能够高出数百年！

当年，甲午战役，中原败北。东洋的伊藤博文到中原汇集相干谍报，并主持事件，与张之洞和辜鸿铭有过打仗。伊藤博文挟海战胜利之威，调笑辜鸿铭道：“传闻你精通西洋学术，莫非还不清楚孔子之教能行于两千多年前，却不能行于二十世纪的明天吗？”