18.圣父帝师篇（六）[第1页/共3页]

遵循角色设定，清竹道人在穿越前也就是个浅显人，他措置政务的才气一定比得上这个年代的大臣们。现在没有战役功劳，大臣们更懒得理睬他的定见了。何况每天折腾琐事，反而降落了他在别民气中的形象――是长年见不到面的人有奥秘感，还是身边的熟人有奥秘感？

“贫道玉虚门下广成子，戋戋鄙人，是轩辕之师。”我回应道。

“打了小的，来了大的。打了大的，来了老的”不是早被认定为阐教弟子的“良好品德”吗？贫道直接乞助元始天尊，可完整合适作者给我“阐教首徒”的角色定位，逻辑无懈可击。

颠末一段时候后，我的这类姿势公然有效。略微运转法力，用天耳一听，四周人对我的评价就了若指掌了。大臣们很喜好我如许万事不管的帝师，毕竟谁也不喜好头顶上老有一小我管这管那，乃至模糊超出于轩辕陛下之上――比方清竹道人。

“轩辕小儿，你此次又请来了哪路帮手？”他嗤笑着说，话语里尽是不屑。

但是说来讽刺，当年对俗套剧情的一种抵挡，现在竟然沦为了一种新的俗套。读者们看很多了，都学会反着想题目――只要收场时有持重严厉、正气凛然的角色，他们就以为是反派。

战后，轩辕在神农部落的祭坛长停止了一场祭天大典，昭告一统人族、开疆拓土之功，正式获得人皇大位。天降功德，最大的部分没入轩辕体内，剩下的都归了我，另有少得不幸的一丝被赐给了清竹道人。

现在风行的都是伪君子反派。凡是惯常看法中越朴重的人物，在收集小说中就越虚假、越险恶。西幻里的教会、贤者，武侠里的少林方丈、武当羽士，汗青里的东林党儒生，仙侠里的佛门，另有……嗯，对，另有洪荒里的西方教、阐教。

边上的清竹道人神采可就欠都雅了，他为了这场大战跑前跑后，先是指导轩辕等人发明了兵器、兵法、战车、指南车，又跑去天庭和瑶池搬来救兵，最后本身撸起袖子上阵。成果半句感激式微到，首功还被广成子抢了。但是呢，他又不得不承认，没有广成子，这一仗底子打不赢，轩辕也得不到轩辕剑。

这类写法的初志我很了解，就是为了推陈出新嘛。畴昔大师老是一提起少林方丈就德高望重，一写到大贤者就驯良可亲。那么有些作者俄然搞一个反转，就会形成很大的戏剧打击力，让读者印象深切。最典范、最胜利的例子应当就是金庸《笑傲江湖》里的岳不群了吧。

会不会我实在是被作者安排“觉醒”的呢？

我直接运起全数法力，挥动盘古幡，顷刻间天昏地暗，开天辟地的无边大力向着蚩尤涌去。

我这时候用望气之术悄悄察看清竹道人，发明他身上的人道气运与初度见面时相差无几。换句话说，他跟轩辕家住了这么些年，都相称于白活了。想想也是，他不敢违逆天道、抢本来那些发明人的功德，只能通过传授知识道理来开导对方。