第九章 四大法门[第1页/共3页]

叶缘生则堕入了深思当中。

在男女之事达到颠峰之时，会有一刹时的销魂蚀骨，此时心神认识都沉浸在无尽欢愉当中，胜超人间统统，就连灵魂，也在颤栗。

但是法无吵嘴，只看为人，极乐法本身，却并无正邪之分。

此法能够断绝欲望俗念，心生慧根，极受佛门修士欢迎。

当然，更多的，还是淫邪之辈，借此苛虐人间。

只不过在观设法中，又该详细挑选哪一种观设法，叶缘生就毫无眉目了。

鹤九详细解释了甚么叫做观设法，观设法又有哪些妙处，然后提及了别的几种感到灵魂的体例。

归正越痛越好，痛的精神麻痹，痛的超出想像。

道家的房中术，佛门的欢乐禅法，恰是此中代表。

叶缘生凝练真气期近，入道境很快便能修行美满，眼看将要晋入阴神境，感到灵魂这一关，是必必要闯畴昔的。

“第三个别例，至痛法。”鹤九接着说道。

倒是凡凡间的习武之人，练成真气后，因无仙缘，不谙修行，又无修道法诀得授，只在江湖上厮混。

简朴称之，才叫观设法。

鹤九说完了这四个别例后，便停了下来，不再言语。

鹤九沉吟半晌，才道：“前辈修士留下传承，各门各派都有称呼。道家名道书，佛门为佛经，妖族称妖典，鬼修有鬼卷。我得的是前朝古修士的遗宝道书，今后修行，天然要走道家一脉。我引你入道，你也一样是道家一脉。”

实在这也没有多少能够踌躇的，叶缘生既非江湖中人，又不是甚么自虐狂，更因年青，现在还不晓得男女之事，存亡法、至痛法、极乐法都分歧适他，以是只能挑选观设法这一条路。

这个时候再感到灵魂，胜利的机遇不亚于别的三种体例。

何况存亡法只讲究感到灵魂，并没有观设法的各种妙用，故不为修士所喜。

除此以外，另有各种妙用。

妖族修士中，也有天妖纵横观设法，妖身万化观设法等。

这是一种对心神认识的熬炼，久而久之，便能强大心神，加强认识，更能坚毅道心，不受外邪扰乱。

观设法，遵循修行界的正式说法，应当叫做“静坐凝神观想万象感魂之术”。

存亡之间，人缘际会，就有人感到到了灵魂，从而离开桎梏，踏入修行界的大门。

灵肉本为一体，但在无穷的痛苦中，灵魂却会临时樊篱与精神之间的联络，来减轻痛苦，本来紧密连络的一体，由此产生了空地。

佛门的白骨红颜观设法，倒是观想绝世红颜，倾国倾城，艳绝天下，但是粉黛易逝，韶华易老，毕竟有一天会化为一具白骨骷髅。

这在江湖上有个花样，叫做“以武入道，破裂虚空”，能够胜利感到灵魂的人，都被视为武林神话。