魂断涿鹿背景资料之华胥[第1页/共11页]

晋代王嘉《拾遗记》云：“庖牺所都之国，有华胥之洲。神母游其上，有青虹绕神母，久而方灭，即觉有娠，历十二年而生庖牺。”清吴乘权《纲鉴易知录》云：“太吴之母居于华胥之渚（今陕西蓝田），生帝于成纪（今甘肃秦安县）。”又据《竹书编年前编》：“太昊庖羲氏，太昊之母居于华胥之渚，履巨人迹，意有所动，虹且绕之，因此始娠。”徐文靖笺：“按，华胥，地名，在陕西蓝田县。小渊日渚。”大抵而言，古华胥国在今陕西省西安市东约20千米的蓝田县华胥镇。

西安市文史研讨馆的张中和以为：大量的史载、遗物，可资左证：三皇期间的部落中间即华胥国。华胥的姓氏为风，是现西安市蓝田人。她处在8300多年前，既是三皇中女娲和伏羲的生母，又是华胥国末期一名杰出的部落首级。是中原民族在上古期间，与六合八荒停止抗争和孕育文明的领甲士物。

——节选自《百度百科·华胥》

人物评价

华胥带领族人返回陇山以东，可从考古文明中寻觅。陕西宝鸡距今约8000年的关桃园前仰韶文明遗址，申明华胥族曾搬家于此。以后一氏族留居（后生长为部落，并向外迁徙），华胥则带领一些氏族东返。“华胥氏自华亭经华池、华原（今陕西铜川市耀州区）而迁至华山地区，缔造了彩陶文明。

华胥的平生成绩，集合表现在《蓝田县志·羲母庙碑》中：

”山东地区的华胥或赫胥陵，华不注山、华泉、华阴集等，均为华胥后嗣搬家地的遗址或称呼。《晋书·嵇康传》云：“康尝游洛西，暮宿华阳亭。”《通雅》云：“华亭在密县。”即今河南新密。商丘的华邑，亦是如此，为华胥后嗣自西向东迁徙于此而构成。

《尔雅·释草》、《广雅》等，以为“华”即“荣”。“是以，华字便含有夸姣、光彩、声色、风采等雅称。　”华、中原之称，来源于华胥，中华之称亦然。《中原考源》一文从笔墨训诂得出结论：“胥、雅、疋、夏等古字相通，中原就是华胥。是以能够说，中原文明就是华胥文明，中华民族文明的泉源，也就是华胥文明了。”

作为上古期间华胥国的杰出女首级，华胥在八千多年前，在面对严峻危急的时候承担起了持续氏族保存的重担，带领太古先民们不竭的游徒，萍踪遍及黄河道域，缔造了中国的渔猎、农耕等文明。华胥为中华民族得以存在做出了进献，是以被后代大量载于史册，传播数千年而不间断。这些历代文献文籍的记叙表白，从华胥到中原，从中原到中华，构成了一脉相承的中华民族文明，她彰显出了中华民族的同根、同源和血脉亲情，是以华胥文明是中华民族文明的泉源。