第四六八节 宗教事务[第1页/共3页]

第三步是政教分离，那是汉人政权的本质，在中国，向来没有一个宗教能够对政权指手划脚！

这是一个同一的大行动，在高原上大的处所，玛多、净水河、玉树、囊谦、类乌齐、丁青、巴青、那曲、当雄等等驻扎有唐军的处所，尽数出动，冲向了各间本教神庙。

比方他们信奉一座山、一个湖都有神性，是以不杀生，不动处所一草一木等等，其巫师为公众禳解灾害、消灭病邪、具有浩繁的信徒。

雍仲本教神庙乃吐蕃最大的神庙，面积泛博，修建皆为金顶，高有三层，层层神像耸峙，一样泥金，显得金碧光辉！

起首第一步仿照直贡赞普的作法，摈除统统的巫师分开。

原始本教又称为斯巴本，即原始信奉，教义以为万物皆有灵，崇拜的工具包含天、地、日、月、星斗、雷电、冰雹、山川、土石、草木、禽兽等天然物，统称为原始本教的多神崇拜，近似萨满教，亦便是原始巫术。

大昭寺始殿堂浩繁，主殿高达四层，镏金铜瓦顶，光辉壮观，始建于唐贞观二十一年（公元647年），由藏王松赞干部制作，本来供奉的是尼泊尔尺尊公主带来的释迦牟尼像（尺尊公主是松赞干部的另一个老婆，先于文成公主出嫁），而在另一处的小昭寺供奉了文成公主带去的释迦牟尼像，两位公主的职位可想而知！

唐军将士们卤莽地摈除着神庙里的巫师出庙，哪怕巫师们不甘心，那就强行拖走，如果抵当，如果拿出兵器来，就杀死他们，如果用拳脚，那就对他们饱以老拳和皮鞭！

一样地，唐军有样照搬，这一次更完整，统统的本教巫师十足被逼迫分开唐占区，情愿和巫师们一起走的公众也能够同业，尽被放逐到尼泊尔。

逻些统统的唐朝将军们悉数出度，还请来了文成公主。

雍仲本教则是幸饶弥沃如来佛祖所传的佛教，发源于古象雄阿里地区的“冈底斯山”一带，以显、密、大美满的实际为根本，在吐蕃上层有遍及的信奉。

这在本教汗青上是第二次法难，此次法难，完整地击毁了本教，没法再度鼓起。

天寒地冻下，大量的巫师和公众被驱上街头，赶向荒漠！

又遵循韦晞的设法，他想完整扼杀尺尊公主的存在，但是被文成公主反对了！

中转神庙里，面对神像和巫师的唐军，内心实在也是胆怯的！

可惜这个很有引诱的设法被他的将军们联手反对，来由是-----那些性命不算甚么，不杀人是要给一个孩子祈福，大将军韦晞之妻承平公主就要生孩子了！

之前的第一欠本教法难，因此冒犯了本教教徒的好处，最后引发新旧权势斗争的白热化，引来藏王被杀，王子放逐，母后被贬为布衣放牧，最后夏赤回雅砻王子返来，即夏赤赞普，接收了他老子的经历经验，让本教重新鼓起。