西游记中的须菩提祖师为何方神圣（二十七）[第1页/共3页]

而做为佛教中入道的标记性门槛“玄关”，在《西纪行》一书也有三处提及，第一处提及是在第六十四回《波折岭悟能尽力木仙庵三藏谈诗》中，四位元体为植物类的妖怪“孤直公、腾空子、拂云叟、劲节十八公”对被摄来的唐僧，冒充“敢求大教”（此大教当为佛教，依后续的情节来看，众妖摄来唐僧的目标不是“敢求大教”，而是为了让唐僧和另一女性妖怪“杏仙”结婚而设下的美人局），作者借唐僧之口而抒发的一首颂子：“禅者静也，法者度也。静中之度，非悟不成。悟者，洗心涤虑，脱俗离尘是也。夫人身可贵，中土难生，正法难遇：全此三者，幸莫大焉。至德妙道，渺漠希夷，六根六识，遂可打扫。菩提者，不死不生，无余无欠，空色包含，圣凡俱遣。访真了元始钳锤，悟实了牟尼手腕。阐扬象罔，踏碎涅槃。必须觉中觉了悟中悟，一点灵光全庇护。放开烈焰照婆娑，法界纵横独闪现。至幽微，更守固，玄关隘说那个度？我本元修大觉禅，有缘有志方记悟。”

在这首诗里，作者又提及了“玄关”。不过连络《西纪行》的相干内容，以及观音菩萨以为唐僧尚“少一难”等因夙来看，这里的“玄关”以拔渡唐僧为主。作者的“莫把经章当轻易，圣僧难过很多般”这两句诗也说了然这一点。而这个“玄关”肇端后难度也是非常庞大，先是被驮唐僧师徒过通银河的白鼋淬下水去，上东岸后夜里又碰到阴魔作号，施风、雾、雷、闪欲夺所取之经，令唐僧师徒劳攘了一夜，熬到天明。可谓是相称的艰巨困苦。

这个“玄关”固然以拔渡唐僧为主，但是其参与者除唐僧以外，另有孙悟空、猪八戒、沙和尚、白龙马，乃至于还能够说上“所取之经”。依猪八戒、沙和尚、白龙马的功果，成绩的都是“罗汉”品阶以下的神明（至于《西纪行》的尾篇将这三人的神职后缀上“菩萨”二字相称，属“菩萨”二字的世俗化称呼，前文已有胪陈）来看，其打不打得破“玄关”，“悟彻菩提”的程度如何，不对其成为“罗汉”品阶以下的神明产生否定性的影响。因为“突破玄关”，“悟彻菩提”主如果对“佛陀”、“菩萨”这类高品阶神明的要求。而猪八戒、沙和尚、白龙马成为神明的首要身分都与“庇护圣僧（唐僧）”有关，如猪八戒的“挑担有功”；沙和尚的“登山牵马”；白龙马的“驮负圣僧来西”，又“驮负圣经去东”等等。属于“功德”性的成绩。因此固然这三人也参与了“九九归真道行难，对峙埋头立玄关”的行动，但仍属“庇护圣僧（唐僧）”度“玄关”，堆集其本身“功德”的范围，属帮助性的角色。而孙悟空的功果为“斗克服佛”，也是“佛陀”品阶的神明。但是其在之前的第七十回《妖魔宝放烟沙火悟空计盗紫金铃》里，已自称“时候顿把玄关悟”，因此，固然孙悟空的功果也为“佛陀”品阶的神明，但因其早已“突破玄关”的原因，故做为此次“玄关”行动的参与者而言，其也属于“庇护圣僧（唐僧）”度“玄关”，堆集其本身“功德”的范围（后文将胪陈这个题目）。至于“所取之经”则是贯穿全书故事主线的一个标记物，也是此次“玄关”行动的首要道具。