西游记中的须菩提祖师为何方神圣（十六）[第1页/共3页]

1菩提树神，菩提树神是佛教二十四诸天神将中列居第十六重（另说第十四重）的一员女将，其来源是畴昔有个国王毁灭“佛法”，要毁掉佛门中有“憬悟、聪明、真谛、功果”之称的“菩提圣树”，菩提树神就挺身而出，“现殊胜女身，鹄立其前，彼王见已，寻生贪染，护法善神遂得其便，杀王及其军队、恶神众”，庇护住了“菩提圣树”，今后而成绩为佛门中的一名护法大神，成为诸天神将的一员。

在孙悟空从须菩提祖师处学成回归之际，须菩提祖师就警告孙悟空，“你这去，定生不良。凭你如何肇事行凶，却不准说是我的门徒。你说出半个字来，我就知之，把你这猢狲剥皮锉骨，将神魂贬在九幽之处，教你万劫不得翻身”。须菩提祖师就警告孙悟空语气很重，也能看出其有才气马上赶到孙悟空身边（或者说不消赶到孙悟空身边），就能刹时把孙悟空剥皮锉骨，将神魂贬在九幽之处。这类法离是很历害的。

通过列举佛教浩繁的相干神明，我们仍然没法须菩提祖师在佛教众神明体系中的位置，这里，我们就换一种体例，在佛教众神明体系中，用姓名附近或不异的体例来排比一下。

在《西纪行》作者糊口的明朝，这个“大觉金仙”的称呼仍然还在持续相沿，可见其影响力之长远。固然颠末几百年的传播，“大觉金仙”这个称呼中蕴涵的轻贬之意或许早已被人忘怀，但是做为“佛陀”品阶神明的另称，寄意并没有变。在须菩提祖师现身的形象诗中，有“大觉金仙”如许的称呼，也就申明须菩提祖师的神明品阶是和“佛陀”同级或者之上的。不成能是“菩萨”品阶以下的任何神明。综合“须菩提祖师”“大觉金仙”这类佛陀级（之上）神明的品阶，以及在《西纪行》书中对罗汉类神明的相干描述，能够得出必定的结论，“须菩提”罗汉固然与“须菩提祖师”的名字不异（究竟上“须菩提”罗汉另有须浮提、须扶提等等诸多汉文译名，以“须菩提”罗汉多个汉文译名中的一个不异名字来与《西纪行》书中的“须菩提祖师”对比也是公允和不全面的），但是除了名字相通外，无任何婚配特性。“大觉金仙”级的须菩提祖师，也绝对不成能是“罗汉”品阶的神明。

“大觉金仙”的称呼源于宋朝，是一种蕴涵着对佛教轻贬的寄意，给佛教神明上眼药的一种称呼。宋朝的建国天子赵匡胤因后周柴家孤儿寡母的信赖而得赵家天下，遵循中国人正统的说法，赵匡胤是有篡位之嫌的。为了借助宗教美化政权，赵家的历代天子都成了玄门信徒。宋朝的真宗天子赵恒称本身在梦中，遭到玉皇大帝钦派赵家天子祖上“灵仙仪卫天尊”的召见和赞美，“灵仙仪卫天尊”对真宗天子说，“吾人皇九人中一人也，是赵之鼻祖，再降，乃轩辕天子，……后唐时，奉玉帝命，七月一日降落，总治下方，主赵氏之祖，今已百年。天子善为抚养百姓，勿怠前志”。“灵仙仪卫天尊”显灵后先自我先容，然后又对真宗天子赵恒赞美了一番，“乘云而去”。这番自我先容为赵家天子成为“正统嫡传”，“奉玉帝命，总治下方”找到了说法。为“适应天意”，宋真宗为老子上圣号为“混元上德天子”，在宫内滋福殿设“玉皇像”供奉，上圣号为“太上开天执符御历含真体道玉皇大天帝”，力倡玄门为六合正宗第一教，推许《老子化胡经》。到了宋徽宗年间，这类环境更是愈演愈烈，这个“大觉金仙”的称呼就是这类环境下出笼的。遵循《老子化胡经》和“三教出一门”的实际，佛教就是玄门的子系宗教，既然是子系宗教，又来到中土传播，那其称呼就该“皈正”，就得“正名”。以是，宋徽宗就和他的臣属们综合玄门对神明的称呼体例和佛教的一些理念，为佛教的神明和信徒们量身打造出了一系列具有玄门神韵的称呼，据《宋史.徽宗纪四》记录，“宣和元年春正月……乙卯，诏：佛改号大觉金仙，馀为神仙大士，僧为德士，女冠为女道，尼为女德”。在这场“正名”活动中，“佛陀”品阶的神明被“正名”为“大觉金仙”，菩萨品阶以下的神明则被“正名”为“神仙大士”。不但如次，连和尚、尼姑都得“改号”。至于当时的佛门信徒们对这场“正名”活动，心中是不是诚服已不得而知。但是鉴于中国自古以来宗教活动都是在政权体系之下运转的这类社会氛围，在权力体系的倡导下，佛门信徒们对这场“正名”活动即便是心中不平，那也是得口服的，也是得履行的。