九月二十一日 人性的婚姻[第1页/共2页]

他在收集上看到因为男女出轨而酿造的各种悲剧，不由得心生感慨，他深思了好久，就在博客上颁发了一篇文章。文章是这么写的。

假定潘弓足能自在无碍安然地和西门庆连络在一起，如果他们的男女干系就是被武大郎晓得了，被天下统统的人都晓得了，他们也能开阔地安然地还是地糊口，那么他们也不肯意冒着杀死人的伤害去铤而走险，是这个婚姻轨制把他们三小我害死了！

跟着男女两边在婚姻上的生长，两人的干系如果呈现窜改，a,b,c三证能够随时办理互换，法律要庇护具有婚姻证的人权。

这个建议应提到人大上切磋商讨，为人类的婚姻不再有伤害而尽力。自古中国就有很多的成规，诸如女的裹小脚，天子有上千个女人，却把好多男的阉了当寺人，这在几千年的所谓的文明古国中竟然堂堂正正地光亮正大地摆在那边，有人道么？！我所要做的就是要提出小我性的婚姻，合适善夫君性的生长。合适了善夫君性，也就合适了神性，因为神性的夸姣就在此中！

我想，坐视不管等候的态度必定是很冗长的，无益于社会进步；光亮正大地去通奸在实际必定又是行不通的；耶稣的免罪在实际中只能起到部分感化，为了减少伤害、悲剧，我想在每一对男女领结婚证之时，能够设立几种婚姻轨制，如：婚姻证a证：此证代表两边在性干系上相互忠贞；婚姻证b证：此证代表男女两边在性干系上，能够有本身的自在，此中一方不得干与；婚姻证c证：此证代表男女一方在性干系上有性自在，另一方没有性自在，婚姻证上需说明谁有性自在的权力。当然有关男女安然，避孕，安康等等都要重视安然防备，这一点上与传统的婚姻没有辨别。

在男女干系上产生乱来呈现殛毙性命的事太多了，不消举例，信赖很多人都有过这方面的见闻，看到听到一个一个新鲜的生命都被残害了，同时殛毙人的，也要遭到法律的严惩，但是为甚么就不能防备到最后的开端呢？！给每一小我以安然欢乐安康的糊口!给一代又一代将来的人们指出一条精确的门路，制止这笨拙害人害己的伤害殛毙！为此，我想了好久，也看过了一些册本。在一九二七年的《湖南农夫活动考查陈述》中写道：‘至于家属主义、科学看法和不精确的男女干系之粉碎，乃是政治斗争和经济斗争胜利今后自但是然的成果。若用过大的力量生硬地勉强地处置这些东西的粉碎，那就必被土豪劣绅借为话柄，提出“农夫协会不孝祖宗”、“农夫协会欺神灭道”、“农夫协会主张共妻”等反反动鼓吹标语，来粉碎农夫活动。......对于这些东西的鼓吹政策该当是：“引而不发，跃如也。”’恩格斯则在他的书中更加直接地说道：我们毫不像资产阶层大要上道貌岸然，暗里里偷偷摸摸地通奸。我们就是要光亮正大地通奸。再来看看耶稣是如何说的。当耶稣面对一个行淫的妇女，耶稣就对她说：“我不定你的罪，去吧，今后不要再犯法。”那即便这个妇女今后又行淫了，仁慈的耶稣估计还会这么说吧。