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纳乌和女神纳乌奈得，表示“深渊”；男神富福和女神哈吾海得，表示“无穷”；男神库克和女神卡克维得，表示“暗中”；男神阿姆和女神阿马乌得，表示“不成视的”。

死者审判

泽被埃及全土使得国境以内风调雨顺，岁岁安然，把人们从茹毛饮血的期间导向文明之路。奥西利斯的弟弟暗中和戈壁之神塞特非常妒忌他，遂用计将他装入一个盒子中，放逐到尼罗河中。

比方信奉植物形象的神只（圣兽）就是个特性。有的神只是原封不动的植物形象，有的神只则是在人体上安设了一个植物的头，有的则是头上安设神之意味的神像，有的则满是人的模样，而手上拿着神的意味。

第五，六王朝今后，埃及所崇拜的神，逐步窜改成太阳神“拉”。到了新帝国期间，信奉便转移到亚蒙神（amon），亚蒙神成为埃及的民族神。

别的依地区还分三个体系：

奥西里斯原是水神、地盘神和滋长歉收之神，他给人类带来恩德，他掌管着尼罗河水、地盘和植物的发展，给尼罗河群众缔造了歉收的食品。

埃及人的创世神话、宗教中的首要神灵多与动植物有着密不成分的干系。流行于埃及的****崇拜无疑是动植物崇拜的延长。

古埃及动植物崇拜渗入到埃及人的哲学思惟、风俗审美、修建文明，乃至文学艺术范畴，动植物崇拜通过宗教这一渠道给埃及文明注入了新鲜的血液。埃及文明之以是灿艳多姿与动植物崇拜这一文明基因的注入密不成分。

乘伊西斯在外寻夫之机，塞特篡夺了王位，他一下台，埃及群众便倍受压迫，他残暴的统治令群众糊口艰苦。

好像这传说所论述的普通，大师信奉的地上之王就是霍尔斯，安排着地上的统统，奥西利斯则掌管幽冥天下。

大抵上，埃及的神明可分红三种型态：（一）植物型态（二）人的型态（三）笼统型态

起首，古埃及人之以是崇拜动植物，是因为他们对卑劣天然环境产生的害怕心机。一名埃及书吏在写给另一小我的信中如许说：你不能踏上去麦格(Meger)的路，在那边天空老是那么的暗淡，长满了直突入云的松树。

最后，通过对古埃及的动植物崇拜及其影响的研讨，或许会对我们明天调和措置人与天然的干系，尊敬天然规律，公道操纵与开辟天然资本带来某些开导。

古埃及宗教中的一个首要看法就是人、神与天然调和共生的看法。

当伊西斯得知丈夫不幸被害的动静，她万分哀痛。她立下誓词，必然要找回丈夫的尸身，她剪下本身的一束头发，穿上丧服，开端寻夫的过程。

这盒子流到了菲尼基的比布罗斯港，然后奥西利斯的老婆伊西斯带回埃及，就在看顾这盒子的期间她生下了儿子霍尔斯(鹰隼之神)。