第三百一十四章 罗马教廷[第1页/共5页]

至公集会和天下主教代表集会均由教皇直接带领和主持。前者公元初即已构成，迄今召开了21次。

主教部―卖力各地教区的设立。接管并研讨各教区的陈述。监督各地的主教集会，同时卖力监督“拉丁美洲委员会”和“移民与观光委员会”。

梵蒂冈第二届至公集会档案办理处。

这就是闻名的“丕平献土”，教皇国的建立，意味着罗马教会同东罗马帝国在政治上的正式分离。

由枢机主教（亦称红衣主教）构成，原定70名，1976年扩大为137名。

国务卿与“教会大众事件理事会”合作，措置交际事件。

如果对教会的行政轨制有定见，也可向最高法院上诉。教廷的最高法院也是梵蒂冈国的最高法院。圣轮法院―同最高法院一样，也是一个上诉法院。

罗马教廷的领袖为教皇，枢机团成员有推举或被推举为教皇的权力，分枢机主教、枢机神甫、枢机执事三级，因皆穿红衣，在中国通称红衣主教。

作为教皇世俗权力根本的这项奉送竟被今后中世纪的人们一向坚信不疑，直到文艺答复，巨大的佛罗伦萨汗青和说话学家洛伦佐・瓦拉（1406-1457年）才将这份文件辨伪，斥为假货。

东方教会部―卖力措置有关东方教会内的人事和规律题目，并与“基督徒合一秘书处”和“非基督徒秘书处”一起，追求改进同东方教会和别的宗教，特别是******教的干系。圣事礼节部―卖力推行有关圣事的规定，措置东西方教会的礼节。

狭义的教廷仅指上帝教的最高行政办理机构，首要包含各圣部、各法庭、教廷各秘书处，办事局和理事会以及一些常设委员会，均由教皇受权停止事情。

536年，东罗马帝国天子查士丁尼一世攻灭东哥特王国，重新统治意大利，罗马教会重新回到了罗马天子的节制中，今后直到8世纪中叶，罗马教会一向在拜占庭天子的节制（或者说是名义上的节制之下），其间绝大多数教皇均系叙利亚人或希腊人，而当时的教皇也不得不平从于拜占庭诸天子的武力统治。

修会与世俗修院部―这是两个部分，前者卖力措置修会个人的建立或闭幕，监督修会个人的会规、规律等。

为了打击教会，因而立奥从726年起宣布反对圣像崇拜，掀起一个全社会粉碎圣像活动。这就是拜占庭汗青上闻名的“粉碎圣像活动”。

人事办理处―卖力梵蒂冈内的办事处和其他机构的人事题目。

一是，至6世纪中叶起，日耳曼的伦巴第人开端持续打击意大利，不竭蚕食拜占庭在乎大利的领地。拜占庭的权势在乎大利日趋于衰颓。

教廷各圣部计有信理部、主教部、圣事礼节部、神职部、修会及在俗个人部、万民福音传播部、列品部、上帝教修院及大学教诲部、东仪教会部；