第23章[第1页/共4页]

#26『无』《闲诂》作『与』。

#18《闲诂》倒『用节』二字。

#10『之』《闲诂》作『也』。

二三子复于子墨子曰：告子曰：言义而行甚恶。请弃之。子墨子曰：不成，称我言以毁我行，愈于亡。有人于此，翟甚不仁，尊天、事鬼、爱人，甚不仁，犹愈于亡也。今告子言谈甚辩，言仁义而不吾毁，告毁子#33，犹愈亡也。二三子复于子墨子曰；告子胜为仁。子墨子曰：一定定也。告子为仁，譬犹跛#34觉得长，隐觉得广，不成久也。

#20『治』前王念孙据下文补『国』字。

#12『而』前毕沅据《史记・日者传记集解》及《事类赋》补『至淄水不遂』五字。又，『而反为』之『为』字《闲诂》作『焉』。

#33毕沅云：『毁子』二字倒。

#1毕沅云：『齐即仕』字倒。

#8『于』前《闲诂》有『人』字。

#25毕沅云：『子』下脱『墨子』二字。

#32自『夫义』至此，《闲诂》移至『好美、欲繁华者，不视人犹强为之』下。

#19王引之云：『亦』当作『一叮』，下同。

22『以』下毕沅补『天』字。

公孟子谓子墨子曰；子以三年之丧为非，子之三日之丧亦非也。子墨子曰：子以三年之丧非三日之丧，是犹保谓极者不恭也。

#9『也』毕沅据《承平御览》改成『之』。

#13王念孙云：『精一当为『精』，下同。

#31『从』下王念孙据《鲁问篇》和《承平御览》增『入』字。

子墨子谓公孟子曰：丧礼，君与父母、妻、后子死，三年丧服，伯父、叔父、兄弟期，族人蒲月，姑、姊、舅、甥皆稀有月之丧。或以不丧之问，诵诗三百；弦诗三百，歌诗三百，舞诗三百。若用子之言，则君子何日以听治？庶人何日以处置？公孟子曰：国乱则治之，治#20则为礼乐。国治则处置，国富则为礼乐。子墨子曰：国之治。治之废，则国之治亦废。国之富也，处置，故富也。处置废，则国之富亦废。故虽治国，劝之无餍，然后可也。今子曰：国治，则为礼乐，乱则治之，是譬犹噎而穿井也，死而求医也。古者三代暴王桀纣幽厉，蕾为声乐，不顾其民，是以身为刑戮，国为戾虚者，皆今后道也。

#34『跛』毕沅校作『肢』。

21『以』下毕沅补『为』字。

公孟子曰：无鬼神。又曰：君子必学祭奠。子墨子曰：执无鬼而学祭礼，是犹无客而学客礼也，是犹无鱼而为鱼罟也。

#28毕沅云：『夫欲繁华者』下脱『岂日我族人莫之欲』八字。

公孟子谓子墨子曰：昔者圣王之列也，上圣立为天子，其次立为卿、大夫，今孔子传#17于诗、书，察于礼乐，详于万物，若使孔子当圣王，则岂不以孔子为天子哉？子墨子日；夫知者，必尊天事鬼，爱人用节#18，合焉为知矣。今子曰：孔子传于诗书，察于礼乐，详于万物，而曰可觉得天子，是数人之齿，而觉得富。