为“儿皇帝”石敬瑭翻案[第1页/共7页]

其三，即以汉族的伦理品德来评定石敬瑭，其所作所为也没有甚么不当之处。据《新唐书・唐本纪》载，后唐太祖李克用于公元904年和契丹国主耶律阿保机在云中相会，约为兄弟。按李克用养子为李嗣源，石敬瑭是李嗣源的半子。耶律阿保机之子为耶律德光，耶律德光亮显长石敬瑭一辈，石敬瑭称其为“父天子”是严格遵循辈分干系排定的，合适汉族的伦理看法。假定一小我为了某种好处对别人称儿子，的确光荣，但对叔叔辈自称为儿尚在礼法所答应的范围以内。人们在批评石敬瑭时，成心忽视了这些游牧民族首级几代人的渊源，专门将石敬瑭比耶律德光大10岁的事情抽出来，肆意夸大，死力调侃石敬瑭寡廉鲜耻，这类分裂汗青的做法是不敷取的，理应为石敬瑭正名，还其明净。

其四，人们说石敬瑭早有谋反野心，只是哑忍未发，厥后见机会成熟，才借契丹兵灭了后唐，做了天子。这类观点并不精确。因为石敬瑭是后唐明宗的半子，多次挽救明宗于危难当中。出于信赖，明宗将太原四周地区交由石敬瑭运营。闵帝即位后，潞王造反，如果石敬瑭真有谋反之心，可趁乱起事，成绩帝业。但他没有如许做，而是将闵帝拜托卫州刺史关照，本身静观时势窜改。潞王即位后，对石敬瑭狐疑很重。石敬瑭整日提心吊胆，唯恐被人诬告为谋反之罪。据《旧五代史・晋书》载，清泰二年夏，石敬瑭屯兵于忻州，朝廷遣使送夏衣，传诏安抚。而那些甲士不知深浅，向石敬瑭山呼万岁，接连四次。石敬瑭非常惊骇，就斩首了30余人，才制止了军士们的行动。厥后，潞王迁其为天平军节度使时，石敬瑭才感受出局势的严峻。倘若服从诏令，去人地都很陌生的处所任职，不消多久，天子就会找个借口削你兵权，岂不成了任人宰杀的“刀俎之肉”?经再三考虑，石敬瑭决定托疾抗旨，并做好了两手筹办，“若且宽我，我当奉之，必若加兵，我则外告邻方，北构劲敌，兴亡之数，皎皎在天”。潞王公然废去石敬瑭官爵，出兵征讨。石敬瑭要想活命，只能乞助于契丹人。存亡关头，顾不得很多，遂与耶律德光签订条约，引契丹人进入中原，灭了后唐。这是迫不得已环境下做出的无法之举，如果用舍生取义的儒家教条套在石敬瑭身上，让其坐以待毙，不求援于契丹人，明显是分歧适的。

石敬瑭，山西太原人，沙陀族。为人沉厚寡言，富于策画，任河东节度使。后唐闵帝继位后，加中书令，镇守太原。应顺元年(934)仲春，潞王李从珂背叛称帝，改元清泰。他思疑石敬瑭会起来造反，想找个来由将其撤除。石敬瑭看破了李从珂的诡计，决定赐与反击。但他自知势单力薄，不敷以与之对抗，遂求救于契丹，前提是认契丹国王耶律德光为父亲，本身当儿天子，割北方幽云十六州给契丹。耶律德光真是求之不得，及时派兵援助，石敬瑭击退后唐军队，又攻陷洛阳，灭后唐建立后晋，自主为天子，后迁都于开封。在朝期间，对契丹称臣、称“儿天子”，岁贡金帛财物，极尽恭维奉承之能事，朝野皆觉得热诚。公元942年，石敬瑭在保昌殿病死，长年51岁，葬显陵(在今河南洛阳)，世称后晋高祖。