第九百五十章 苦行之苦[第3页/共5页]

削发修道，是为离开五欲之家，废除五盖之障，成绩清净有为之法，天然要分歧于世俗在家糊口，不然吃睡无度，平常做派同于俗人，那又何必削发？

《大宝积经》云：“如来总说十业人缘，皆是如来便利示现，非是业报。”佛陀的平生，不管立室、削发、苦行、悟道、受谤、病苦等等。皆为便利示现，绝非受报，徒行无益。

《佛说风雅广善巧便利经》云：“六年苦行历诸难事，但为降伏诸外道故；又欲令诸众生起精进故；一麻一麦为所食者，欲令身器得清净故。”

又怎敢称修道之人，为人天之尊？《僧祇律》言：“若欲新削发者，不得便说削发乐，应说削发苦。”

“如何才气够辩白无益之苦和无益之苦？我又如何晓得你所说的是不是精确的？”一个苦行僧开口问道。

在这个佛门宗教稠密的地区，就如同外界普通大家巴望成神，佛国大家巴望成佛，吴良是用甚么体例。

这外道苦行真的是过分于畸形了。

提到“苦行”，总有人会天然地遐想到外道、固执和异类，未曾辨析及穷究其发源与内涵，常于偶然间造下谤法之罪。

不管是成神或是成佛，最终究的修行体例就是感悟六合运转的大道，你们以为吃****能够让你们感悟六合的道与理吗？不说你们可否分开佛国见见世面，但但那佛教便能够让你们好好的学习学习。

《增壹阿含经》中这般描述，我六年当中发愤求道而不克获；或卧波折之上；或卧板木铁钉之上。或悬鸟身材远地，两脚在上而头首向地……或日暴火炙；或盛冬坐冰；身材没水。

二者不正思惟，自苦其身而求出离，过现将来皆刻苦报。比丘！汝等当舍如是二边，我今为汝说于中道，汝应聆听常勤修习。

“佛国的人真苦。”慕容情叹了一口气道。

学佛，是为了脱存亡，成绩佛道。学佛、学佛，就是学习佛的言行聪明，佛陀教诲示行如何做，学者就应如何去做，如此才可称为学佛修道之人。

可见佛陀六年苦行，是为了示现降伏外道、令众生精进、令身器清净，并非徒劳无益之为。后代弟子仅以世俗安闲之心以为佛“舍弃了无益的外道苦行”，却疏忽此中佛陀示行的深深法义。

“在长辈看来，苦行之苦分无益之苦和无益之苦，这两种苦是有标准的。

实在所谓苦行的核心在兰绝尘看来就是与本身内心的统统欲望做斗争。终究毁灭心中的魔性和压抑人道，终究神性打成，扑灭神性之火，登时成佛。

经云：“此苦行动轻贱业，至苦至困。凡人所行，非是圣道。”

走出去。接管打仗分歧的事物，便是苦行。”兰绝尘感喟道。