第四节 西域[第1页/共8页]

中亚地区的自在特性，天然地合适于贸易对自在次序的要求，能够说，“自在通道”就是中亚地区的天下汗青运气，其破裂性成绩了它的这类运气。中亚是以有了一系列以经商而闻名的定居都会，如河中地区的花剌子模、撒马尔罕、布哈拉、玉龙杰赤，以及天山南路的喀什噶尔、和田、叶尔羌、库车、鄯善等等。

在中亚地区沿天山―锡尔河大抵画一条线，这条线以南是定居地区，兼营农耕与贸易，以北是游牧地区，南北两个部分，构成游牧、定居的共生体干系。值得重视的是，这类共生体干系，在东亚和中亚的存在体例有侧严峻不同。东亚蒙古草原的游牧者与中原的定居者，二者的主体部分是分开的，极少空间上的交叉，共生性要通过一个大陆体系才气展开；中亚有很多处所的游牧和定居在空间上有着深切的交叉干系，共生性在微观上也有表现。导致这个差别的最首要启事是山的高度之别。游牧与定居需求很分歧的气候-生态，在东亚方向，山的高度不大，气候窜改首要与纬度相干，较少与海拔相干，纬度天然就把游牧和农耕给物理性地分开了，长城就是大抵的边界。中亚地区山脉高大，气候窜改起首是与海拔相干，因而定居者在山脚农耕，游牧者则跟着季候变更而活动于山坡的南北两侧，游牧与定居两个群体直接相望，常常打交道。<span class="mark" title="感激西北大学王建新传授予笔者在这方面的会商，所带来的一系列开导。当然，笔者在这里所说的交叉共生性，在中亚也不是到处都存在的，比如南疆地区，以及中亚的阿姆河沿岸，绿洲周边主如果戈壁，很难游牧，也就没有那种交叉共生性了。">

中亚绿洲地区，贸易发财，人均财产量很高，但因为其过分破裂，财产总量很小。是以，它没法成为轴心文明的生发之地，轴心文明只能生发于有大片农耕地区、财产总量很大的处所。但是轴心文明生发之地又会建立起轴心帝国，构成集权次序的强大政治力量，反过来对文明本身的生长逻辑构成压抑，使得文明的能够性没法被充分开释。中亚地区一样有对文明的需求，伴跟着贸易和战役等，各种轴心文明都会传播到作为自在通道的中亚地区，这为中亚带来了天下性的目光，较高的人均财产量也让中亚人不足裕来思虑这些文明所提出的题目。<span class="mark" title="值得一提的是，中亚前后风行过佛教、祆教、摩尼教、景教（基督教）、伊斯兰教等等，唯独儒学未曾风行，固然耶律大石建立的西辽曾经尽力过，乃至在本地开科取士，但终究还是未能胜利。回想到前面曾经提到过的儒学的地理依靠性，此为又一例证。"> 诸文明在这里各施解数自在合作，因为中亚没法被强大的轴心文明地区持续地直接统治，是以诸文明在这里都能够在相称程度上摆脱政治性的压力，充分开释出各种能够性，这对于人类的文明生长有着至为首要的意义。