第一千五百五十八章 神医[第1页/共3页]

这时候杨立之才感遭到生姜的辛辣味，家人再给他用饭粥，入口已无滞碍。

甲申，被贬湖州通判的贾易上呈谢表，谓以奸佞开罪，指言群臣谗邪罔极，朋党滔天。

这个故事苏油命蜀中官锦院织成彩锦连环画，筹办送去东胜州玉黍城神庙中吊挂起来，给东胜州群众带去满满的幸运感和获得感。

受这两样东西的开导，中原正式进入了文明期间。

……

恰好扁罐此次带来了荆王赵頵请杨介赴京当任医学院传授的聘书，杨立之馈送仪程五千贯，让杨介风风景光地进京。

杨介方才治完了他名留中原中医史的一个奇异医案。

大小苏上疏自辨。

在羽山上，邵伯温发明了好几处遗址，那边保存了大量的燧石石器，与中土商周前的石器用料分歧，却与东胜州人用的石料近似。

扁罐的医术来自家传，固然不能称作名医，起码不是苏轼那样的半吊子，脾气近似石薇，一身侠气。

这尼玛就没天理了，苏油到现在都没弄明白，不管是邵伯温还是东胜州的遗民，是如何找到那处“血泉”的，愣是将故事的逻辑链给完美了起来。

另有几处石像，壁画，也与东胜州人的雕像和绘画有相通之处。

现在邵伯温正兴趣勃勃，筹办以鲧被磔羽山为起点，编写一本《东胜史纲》。

黄能就是东胜州人羽蛇神崇拜的由来。

广州通判杨立之是楚州人。任满归楚，喉咙生痈，红肿腐败，脓血如注，茶水不能进，觉也睡不好。

宋人搞这一套东西具有丰富的经历，当年真宗天子带领大众大搞造神活动，搞到本身都坚信不疑，很快朝廷就批准了海州太守所请，在羽山上建立起一座崇伯观。

拜访了东洋舰队驻泊的连云岛，扁罐又带着毕观去海州采办水晶。

毕观挑了一个庞大的水晶原矿精簇体，筹办带回汴都城去对剖开，变成两个能够养青鱂的鱼盆，恰好赵煦一个，漏勺一个。

还进犯苏轼在通判杭州任上的各种行动，说苏轼惩办横行处所的犯警豪是“务以暴横立威”；尽力救灾是“张大其言”；兴建水利、疏浚西湖是“虚妄无实”，是“亦不免科借住民什器畚插之类，虐使捍江厢卒，筑为长堤于湖中，以事游观，于公私并无短长。”

在求医途中，他瞥见遭了大水患害的群众，流浪失所，衣食难全，内心难过，还劝大师播种黑小米，撤除杂草。

又言苏辙持密命以告人，持身不谨，学问不精。“弟辙早应制科，试文缪分歧格，幸而滥进，与轼皆诽怨先帝，无人臣礼。”

吃到半斤时，喉中疼痛渐止。

两人又乘坐飞鱼号到了扬州拜见老宗叔，以后乘坐漕船到了楚州，在楚州接到了神医杨介。

黄能就是黄龙，屈原在其长诗《天问》中说，鲧的尸身化作黄能，超出穷山的冈岩，去要求巫师将他救活。