第449章 离经叛道（二）[第1页/共4页]

“秦国的二世而亡，当然令人警省，可汉随秦制，实在只是将“愚民”之道加粉饰罢了，汉宣帝为了教诲”仁柔好儒“的太子，说了”霸霸道杂之“的明言。而厥后董仲舒为讨汉武之欢乐，窜改儒学之本，由此也就有了“儒表法里”之说，就是以儒家构建社会纲常、忠君等思惟以及次序。以儒家标榜的仁义品德为统治合法性建立根本并促进认同，而法律、行政等政治实际，则持续秦律中的法家之学，也就是”汉承秦制“而法家思惟中对“愚民”有着丰富而充分的结论，“民弱而国强”是其核心机惟。大要上历代王朝说的是儒家仁义，但是轨制上倒是法家驭民利用的权谋。”

“谬论”

“必先弱民！民弱方才易制！”

郭嵩焘毫不游移的答道。

“云仙，高皇当年删除非孟子原文85条，将剩下100多条，编了一本《孟子节文》，虽说专门规定，科举测验不得以被删的条则命题。但是却未强删令天下《孟子》，只是规定不考《节文》以外的文章，是为了让大明政权千秋万代永久不倒。如此，亦可了解……可，他并没有想到，中国恰是毁于其删书之举！”

“陛下……”

“当时的“歪门邪说”实在是数不堪数，但也就是商鞅这位所谓的法家奇才将“愚民之策“变成一整套实在可行的之策，将西陲弱国秦国一下子打形成为了强国，而秦国也恰是凭以商鞅的“愚民之策”，横扫六国，一统中国，从当时起，任何学说在实际获得胜利的法家学说面前都黯然失容！”

“一小我？”

“这段话很成心机，实在是孟子给齐宣王下套，齐宣王的一弃、一已，一个断交、一个罢免，可换成国度的时候，他就左顾言它了，儒家站在公众态度上，国君不能治好国度，也得卖力下台，并没有愚民来保护统治者停止统治的含义。阿谁时候的儒家创建者，不是阿附权贵之徒，而都是顶天登时的“大丈夫”。不会为了政治好处去出售品德，为国君出运营策。不管是孔子也罢，孟子也好，其学说中尽是“养民”和“教民”。“教民”则必然不是“愚民”的政策，而是恰好相反。可到了董仲舒那，却变了味！”

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诸如此类的断语传入使得郭嵩焘长松了一口气，他当即明白本身先前之说，起码在汉王的耳中并不是“离经叛道”之言。汉王的感慨传入他的耳中，只让他不由只觉一阵惊奇。

这也是儒家成了“愚民之学”的启事，这是因为法家作为政治、行政体制的核心机惟，浅显大众打仗并未几，这些暗中的内容都是统治阶层秘不示人的“宝贝”，群众只能看到统治者鼓吹的儒家仁义品德，而发明本身被捉弄后，就会以为是儒家思惟捉弄了他们，以是说儒家愚民是不对的，儒家是为法家的愚民思惟背了黑锅。