看书网 - 玄幻奇幻 - 我的韩国前女友们 - 第一九四章背后的原因

第一九四章背后的原因[第1页/共3页]

关于《论语》定名的出处,也有分歧的说法。王充在《论衡・正说篇》便说:“初,孔子孙孔安国以教鲁人扶卿,官至荆州刺史,始曰《论语》。”仿佛是《论语》之名要到汉武帝时才由孔安国、扶卿给它的。这一说法不但和刘歆、班固的说法分歧,并且也一定与究竟相合。

“牢”是人名,相传他姓琴,字子开,又字子张(这一说法最后见于王肃的伪《孔子家语》,是以王引之的《经义述闻》和刘宝楠的《论语公理》都对它思疑,以为琴牢和琴张是分歧的两小我)。非论这一传说是否可靠,但这里不称姓氏只称名,这类记叙体例和《论语》的普通体例是不相符合的。是以,便能够作如许的推论,这一章是琴牢的本人的记录,编辑《论语》的人,“直取其所记而载之耳”(日本学者安井息轩《论语集说》中语)。另一章就是《宪问篇第十四》的第一章:

那么,《论语》的作者是一些甚么人呢?此中当然有孔子的门生。明天能够窥测获得的有两章。一章在《子罕篇第九》:

保藏

《论语》又是多少断片的篇章调个人。这些篇章的摆列不必然有甚么事理;就是前后两章间,也不必然有甚么关联。并且这些断片的篇章毫不是一小我的手笔。《论语》一书,篇幅未几,却呈现了很多次的反复的章节。此中有字句完整不异的,如“巧舌令色鲜矣仁”一章,先见于《学而篇第一》,又重出于《阳货篇第十七》;“博学于文”一章,先见于《雍也篇第六》,又重出于《颜渊篇第十二》。又有根基上是反复只是详略分歧的,如“君子不重”章,《学而篇第一》多出十一字,《子罕篇第九》只载“主忠信”以下的十四个字;“父在观其志”章,《学而篇第一》多出十字,《里仁篇第四》只载“三年”以下的十二字。另有一个意义,却有各种记录的,如《里仁篇第四》说:“不患莫己知,求可为也。”《宪问篇第十四》又说:“不患人之不己知,患其不能也。”《卫灵公篇第十五》又说:“君子病无能焉,不病人之不己知也。”如果加上《学而篇第一》的“人不知而不愠,不亦君子乎”,便是反复四次。这类征象只能作一个公道的推论:孔子的谈吐,当时弟子各有记录,厥后才堆积成书。以是《论语》一书毫不能当作某一小我的著作。

《礼记・坊记》中有如许一段话:“子云:君子弛其亲之过而敬其美。《论语》曰:‘三年无改于父之道,可谓孝矣。’”《坊记》的著作年代我们目前固然还不能肯定,但不会在汉武帝今后,是能够断言的。因之,《论衡》的这一说法也一定可靠。

“牢曰:‘子云:吾不试,故艺。’”

关于“论语”定名的意义,厥后另有些分歧的说法,比方刘熙在《释名・释典・艺》中说:“《论语》,记孔子与弟子所语之言也。论,伦也,有伦理也。语,叙也,叙己所欲说也。”那么,“论语”的意义便是“有层次地论述本身的话”。说到这里,谁都不免会问一句:莫非除孔子和他的弟子以外,别人说的话都不是“有层次的论述”吗?如果不是如许,那么“论语”如许的定名有甚么意义呢?可见刘熙这一解释是很牵强的。(《释名》的训诂名物,以音训为主,此中很多牵强附会的处所。)另有把“论”解释为“会商”的,说“论语”是“会商文义”的书,何异孙的《十一经问对》便是如是主张,更是后出的主旁观法了。