第690章 象棋小故事[第1页/共5页]

宋人程颢诗句“车马尚存周战法”，就启迪我们，周武帝在讨伐商纣的战役中，已用上了“车”“马”这两个当时比较新式的兵种，并且阐扬了庞大的感化。那么在夺得天下后，周武帝的那一班随战臣属在玩博的时候，极有能够兴高采烈地给博加进了“车”“马”这两个兵种，借以称道周天子的武力天下无敌。如许就呈现了一种新型的博戏，跟旧博戏分歧之处，它是多种的（本来的博塞都是单一兵种）。而周武帝当然会感觉这类新博戏是属于本身的“专利”，为了标榜本身功比三王，也就欣欣然地为新博“易其名曰象棋”了。

固然以上说法有屈原的《楚辞》、西汉刘向的《说苑》以及西晋张华的《博物志》等汗青文献的支撑，但因为象棋触及的泉源汗青实在太悠长了，悠长得令先人误以为是神话故事（这真是我们中国人的一种不幸）。猜想黄帝不过是原始社会前期父系氏族的一个部落联盟长，凭着当时非常低下的社会出产力，谁能信赖黄帝在战役的光阴里会有那么多的闲情逸致去缔造玩乐的东西呢？但是如果联络到“运筹于帷幄当中，决胜于千里以外”的阿谁“筹”，联络到《古博经》记录的投骰行棋以及棋子升变等博法则，那么我们就会豁然开畅：本来黄帝发明的乃是“博”这一出产东西――战筹。正如《博物志》先容，到了夏朝，呈现了饱食整天无所用心的仆从主贵族阶层后，才有一个叫乌曹的臣子按照黄帝运筹的体例，发明出“博”这类玩具来献给夏桀的。当年黄帝批示的只是由一些各自为政的部落步队缔盟而成的军队，贫乏绝对权威的批示权，因此他在联盟军事民主集会上就采取了以投骰决定某支军队进退的体例来调和己方的兵阵，因而乌曹的博棋中就有了投骰行棋的法则。至于棋子升变成“枭”的有关规定，不过是表现了黄帝军队战时的一种嘉奖机制，它和后代刘、项灭秦前作出的“先入咸阳者为王”的商定是同一个事理。以是追根刨底的究查起来，说黄帝发明了“博”也是没有甚么不对的。而投骰决定行棋及棋子升变这两大法则，也就天然成了博棋的根基特性。在厥后的传播过程中，又由“博”而衍化出“塞”来，统称“博塞”。它们的辨别是，投骰者称博，不投骰者叫塞。到春秋战国期间，“博塞”的风行已是非常遍及了。《庄子骈拇》载：“臧与谷，二人相与牧羊而俱亡其羊。问臧奚事，则挟策读书；问谷奚事，则博塞以游。”谷因为耽于玩博塞，竟连本身所放的羊都跑失了，可见博和塞这些棋戏活动在当时已是深切民气。那么周武帝为甚么要将博“易其名曰象棋”呢？只能有一个答复，是社会生长的成果。跟着出产力的生长，商朝已有了专职的军队，而到了商朝末期，军队中还分化出分歧的兵种来。