第715章 象棋小酌[第1页/共5页]

中国象棋，蕴涵深切的理数：棋子驰名，名意味着其体，活为阳，死为阴。

易传曰：形而上者谓之道，形而下者谓之器。指出了在人法地层次上，万事万物包含了二个根基层次，即形而上和形而下。形而下者，时空分离，万物万事以空间别离、依时候展开；形而上者，万事万物有气化内景，从太极五行时空相联络。

而从道的高度来看，万事万物无不成以、也无不必须从象理、位理、数理、哲理各个角度来综合熟谙和实际。

在中国文明中，统统万事万物，都是、也都应从道的高度来统摄熟谙和实际。

进退攻守合阴阳，方寸之间成大丹；

电影“关东棋王”，有“棋形”之言，指一盘棋可下出分歧形状。

清乾隆年间（公元1736－1795年），进士刘墉有咏象棋诗一首：

现在观查此中一个军事个人“将”，一共有16个棋子，大师晓得如何来的吗？“将”这个观点遵循“一个观点（内部时候窜改的）在某一方向上归根结蒂分为对峙两面，表示为三种情势（对峙二者加他们的同一体），接着一向细分下去，无穷无尽。”来逻辑推理。两对峙面分一次得2X3=6，三种表示情势分一次得3X3=9，1+6+9=16，这就是“将”个人的构造来源。1代表未细分的“将”，2代表相和士，3代表车、马、炮，6代表左相、右相、左士、右士再两个兵（左相与右相的中间壮态物，左士与右士的中间壮态物），9代表左车、兵、右车、左马、兵、右马、左炮、兵、右炮。

在中国文明中，统统万事万物，都是、也都应从道的高度来统摄熟谙和实际。而从道的高度来看，万事万物无不成以、也无不必须从象理、位理、数理、哲理各个角度来综合熟谙和实际。(未完待续）

第六百九十七章象棋小酌

炮打隔山，言阴阳者万后之物也，乃感化于万后之物也。故阴阳者，万物背后的窜改。比其运转，则将士象形而上，可来往窜改，其二阴在形而下显为阳，纵横窜改，走正，而此中包涵持续的车与间断的炮；其三阳在形而下显为阴，走奇；这时，将士十在运化中阴阳窜改错位为形而下闪现的三阳（车、马、跑）与二阴（象、士），阳向形而下生长，阴则守内，阴以表里分阴阳，阳则又分一阳之马走奇与二阴之车炮走正，车炮再分持续之阳车与间断之阴炮，故炮不与车正对，以阴不敌阳也；卒象形而下，生长不成逆，故在气层次只可向前，到器层次则向前与横向连络，以应宇宙之意。

斜走者象2、马2、士二，三才也，六者居阴位守四象，逢变则展阴阳，含三层：相为象，本象也，居中层。四象，是两对能量流的静态均衡，来于六合、相较于六合，分四正四隅。故象走田，有四位可动，然不走四正走四隅者，位中也、行阳也，为维系四象均衡之主，故常言道：摆布不过如此，即讲此也。四象须立，在己，故在本方，不成过河。此中在帅心之上。