第748章 象棋精神[第1页/共5页]

从象棋的外在形状阐发，象棋是一种小我性活动很强的项目，不“抢先好胜”，你就没需求下象棋。苏东坡说“胜固欣然，败亦可喜”只能针对他小我而言。别的，象棋又是一项个人合作性很强的项目，在“抢先好胜”中要调和好与群体、别人的干系。

谈到棋子的走法时，棋谚说：“马行日，象走田，炮隔山打，车走直线，将帅不出城，小卒一去不返乡”。

如果说象棋庞大的战役意味着社会多元的冲突，那么，围棋的战役就表现着阴阳对峙的“太极”。一流棋手的对局常常高度表现着吵嘴对峙和吵嘴交叉的称衡。载于武宫正树《围棋新思惟》122页的作者与加藤正夫的对局，弈至收宫时，几近构成一幅奇妙的太极图。

棋谚还辨证地阐述棋子之间的相克相生：“当头炮，马来招”。“摆上羊角士，不怕马来将”。“马卒难破士相全”。“缺士怕马，缺相怕炮”。“缺士怕双车”。

象棋给人生自强不息、主动进取的启迪，围棋则给人生审时度势、因地制宜的聪明。

人生像局棋，变幻无穷局局新，你对“卒”对付了事乃至卤莽对待，那么用到“卒”时，“卒”还会替你卖力吗？“卒”不是无用的代名词，它也是象棋的有机构成部分，缺它不成。明墨客毛伯温对“卒”就曾写诗盛赞：“帷幄士相多机变，一卒功成见承平。”

谈到下棋的心态，棋谚说：“临杀勿急，稳中取胜”。夸大稳慎时又说：“一招不慎，满盘皆输”。

讲到象棋各子的能力完善时，棋谚又说：“输棋只因出车迟”。“低头车，步地虚”。“马退窝心，不死也昏”。“马跳边，易被歼”。“炮进冷苍，难兴风波”。“孤炮难鸣”。“单车寡炮瞎混闹”。“高将多危”。“老卒无功”。

象棋的艺术和棋理折射着儒家精力，围棋的内蕴表现着道家精力。驰骋疆场的战将多大刀阔斧纵马驰车，而隐世不出的“神仙”多悠然措置吵嘴对峙。象棋的敌我阵地、棋子位置，感化和行走线路的分歧，暗合着儒家的社会次序和品级伦理；而围棋没有牢固的阵地，棋子没有牢固的线路和感化，表示着道家不受羁束、放达飘逸的抱负。在儒家社会品级中，国君是最高统治者，因此象棋也就以篡夺敌帅为胜；围棋取象于六合，六合广宽，因此以围地多为胜。象棋尚刚，要求主动拼杀作战；棋子活动才气越强越有上风。围棋尚柔，落子后就不再挪动，却像细胞发展一样，闪现了本身的生命力。围棋在序盘阶段，特别能够表现“善阵者不战”的古训，这又符合着《周易・坤卦》至大至柔的脾气。

棋谚还对人间统统事物做了一个精炼的结论：“当局者迷，旁观者清”。