第847章 象棋文化的传播[第1页/共5页]

1.将帅除了照我国当代象棋的着法限定在九宫以内进退摆布外，尚可按士的着法，斜走一格。

闲呼迷局耐芳情，突破春愁似有声。

文明是一个国度、一个民族的灵魂。在五千多年文明生长中孕育的中华优良传统文明，沉淀着中华民族最深沉的精力寻求，代表着中华民族奇特的精力标识，而象棋文明则是中华优良传统文明中的特别构成部分，其特别性在于它既是国粹，又是艺术，更是一种兴趣盎然的开智健体的体育活动。“棋子虽小，风致高贵”，这是前人对棋文明的评价。陈毅元帅曾以此语号令大众习棋。

红香着到将输处，一婢盛来晚膳香。

第六，松散性。松散是象棋规律的内涵要求，也是棋手的必备本质。弈者非论布局、落子，若要在博弈中取胜，一步也离不开松散。因为棋类活动动中有静，静中有动，纵横驰骋，瞬息万变，而每一盘棋的博弈又闪现出多样性。棋手棋艺凹凸在于他的计谋与战术，即构思和落子上要求弈者以松散为前提，不下废棋，开动脑筋，沉思熟虑，瞻前顾后，抓住无益机会狠、准下子方能取胜。鄙谚“一着不慎，满盘皆输”，说的恰是这个事理。

两宋期间，中日两国经济来往甚为密切。从日本地下发掘的中国当代铜钱达56万枚之多，包含唐朝至明朝，此中以北宋的货币最多；北宋初日本名僧寂照曾来中国留学。从现存日本这类最陈腐的将棋的形制来考查，它跟北宋时程颢《咏象戏》诗中所反应的棋制类似。

2.残局之前，象和马的位置，可随便互换。

3.象、相可照田字过河，充作攻子。

举步立即返去睇，只见棋中车马正仓猝。

紫玉举头忙便问：阿姐谁家女娇娘？

如何解读棋子的高贵风致呢？我们觉得有六：

语完遂又将棋着，呖呖声飞杂雨长。

两名妓因知探芳亦解诗章，乃齐声聘请她也做一首，白莲不得已吟道：

虽是相思围未解，好凭车马破愁城。

第二，布衣性。一张棋盘，32个棋子，制作可因陋就简，随身照顾，即便在荒山僻野，只要有敌手便可席地而坐，开坪对弈。正因为象棋活动具有遍及的布衣性的风致，以是数千年来备受群众特别是劳动听民的爱好。不但如此，棋子走法很多，窜改无穷，非论弈者、旁观者都会全神灌输，既可开智健体，又能忘怀烦恼、颓废或病痛，无益身心安康。是一种带文娱性的，大家都能参与的体育活动。

南宋女词人李清照多才多艺，工书善画，晓得音乐，又精于博弈及各种游艺。她爱好象棋，据她本身说，是因为象棋有出入用奇之妙。她编写的《打马图经》一书中支出打马、象棋两用的棋盘，证明她工具棋的喜好。