关于仙,佛[第1页/共5页]
小乘佛教以为现天下只能有一个佛,即释迦牟尼,不成能有第二个佛,可见佛在小乘佛教中的职位是至高无上的;大乘佛教以为众生皆有佛性,大家皆可成佛,小我修行的最高境地就是佛。
除以上主佛十五尊外,另又有「三千佛」的说法。按照「畴昔寂静劫千佛名经」、「现在贤劫千名经」、「将来星宿千佛名经」等所载,在畴昔、现在及将来三世,佛名多至三千。此中且有甚么「南无电灯光佛」、「南无光游戏佛」之类的,真是无奇不有。再按照「贤劫经第八叹古品」,当喻星宿劫时,有八万佛呈现,重清净劫时,有八万四千佛出世。在佛教中既然大师都是佛,以是「佛」也就显得不希罕了。南传小乘佛教泰国,只尊释迦牟尼佛一名,保持了大乘佛教产生前的遗风,泰国的几个大寺院,只供奉释迦一佛,小乘佛教不信释迦佛以外的佛及菩萨。
玄门以为修道有前后之序,成仙有高低之分,以是玄门神仙亦有层次层次之分。初期玄门典范《承平经》就将神仙分为六等:一为神人,二为真人,三为神仙,四为道人,五为贤人,六为贤人。并称:“神人主天,真人主地,神仙主风雨,道人主教养休咎,贤人主治百姓,贤人帮助贤人理万民录也,给助六合之不敷也。”晋葛洪《抱朴子内篇.论仙》引《仙经》将神仙分为三等:天仙、地仙、登仙仙。称:“上士举形升虚,谓之天仙;中士游于名山,谓之地仙;下士先身后蜕,谓之登仙仙。”梁陶弘景《真灵位业图》又把神仙分为七阶:玉清、上清、太极、太清、九宫、洞天、太阴。而北周的《无上密要》则从得道成仙的层次解缆,将神仙分为:得鬼官道人、得地仙道人、得地真道人、得九宫道人、得太清道人、得太极道人、得上清道人、得玉清道人。此中“得鬼官道人”为人身后的仙鬼安排,表白身后也有升仙的但愿与机遇,从而申明南北朝时已有“鬼仙”的说法。唐时的《天隐子》又将神仙分为五类,称:在人称人仙,在地称地仙,在天称天仙,在水称水仙,能神通窜改者称神仙。宋张君房《云笈七签`玄门三洞宗元》“三清”条目中则将神仙分为九品,称:“太清境有九仙,上清境有九真,玉清境有九圣,三九二十七位也。”九仙为:上仙、高仙、太仙、玄仙、天仙、真仙、神仙、灵仙、至仙。真、圣之号亦以上、高、太、玄、天、真、神、灵、至为次第。这与《太真科》的分类体例大抵不异。总之,关于仙品的分类体例很多,厥后《仙术秘库》对其加以归纳总结,称“法有三乘,仙分五等”,其五等仙为:天仙、神仙、地仙、人仙、鬼仙。根基上奠定了神仙层次的根本。