第一百二十三章[第1页/共3页]

『1』天命之谓性；率性之谓道；修道之谓教。『2』道也者，不成斯须离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，惊骇乎其所不闻。『3』莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。『4』喜、怒、哀、乐之未发，谓当中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。『5』致中和，六合位焉，万物育焉。第一章，子思述所传之意，以立言。首明道之本原出于天，而不成易；实在体备于己，而不成离。次言存养省察之要。终言圣神功化之极。盖欲学者于此，反求诸身而得意之，以去未外诱之私，而充其本然之善。杨氏所谓一篇之体「如果也。」其下十章盖子思引夫子之言，以终此章之义。第二章『1』仲尼曰，「君子中庸；小人反中庸。」『2』「君子当中庸也，君子而时中。小人之反（有书作“小人之反中庸也”，也有书作“小人当中庸也”）中庸也，小人而无顾忌也。」第三章子曰：「中庸其至矣乎！民鲜能久矣。」第四章『1』子曰：「道之不可也，我知之矣：知者过之；愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之；不肖者不及也。」『2』「人莫不饮食也。鲜能知味也。」第五章子曰：「道其不可矣夫。」第六章子曰：「舜其大知也与！舜好问而好察迩言。隐恶而扬善。执其两端，用此中于民。其斯觉得舜乎！」第七章子曰：「人皆曰『予知』，驱而纳诸罟擭圈套当中，而莫之知辟也。人皆曰『予知』，择乎中庸，而不能期月守也。」第八章子曰，「回之为人也：择乎中庸，得一善，则拳拳服膺，而弗失之矣。」第九章子曰，「天下国度，可均也；爵禄，可辞也；白刃，可蹈也；中庸不成能也。」第十章『1』子路问强。『2』子曰，「南边之强与，北方之强与，抑而强与？」『3』「宽柔以教，不报无道，南边之强也。君子居之。」『4』衽金革，死而不厌，北方之强也。而强者居之。」『5』故君子和而不流；强哉矫。中立而不倚；强哉矫。国有道，稳定塞焉；强哉矫。国无道，至死稳定；强哉矫。」第十一章『1』子曰，「素隐行怪，后代有述焉：吾弗为之矣。」『2』「君子遵道而行，半途而废：吾弗能已矣。」『3』「君子依乎中庸。遯世不见知而不悔：唯圣者能之。」第十二章『1』君子之道，费而隐。『2』佳耦之愚，能够与知焉，及其至也，虽贤人亦有所不知焉。佳耦之不肖，能够能行焉，及其至也，虽贤人亦有所所不能焉。六合之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能载焉，语小，天下莫能破焉。『3』诗云，「鸢飞戾天；鱼跃于渊。」言其高低察也。『4』君子之道，造端乎佳耦；及其至也，察乎六合。第十三章『1』子曰，「道不远人。人之为道而远人，不成觉得道。」『2』「诗云，『伐柯伐柯，其则不远。』执柯以伐柯，睨而视之。犹觉得远。故君子以人治人，改而止。」『3』「忠恕违道不远。施诸己而不肯，亦勿施于人。」『4』「君子之道四，丘未能一焉：所求乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未能也。庸德之行，庸言之谨；有所不敷，不敢不勉；不足，不敢尽。言顾行，行顾言。君子胡不慥慥尔。」第十四章『1』君子素其位而行，不肯乎其外。『2』素繁华，行乎繁华；素贫贱，行乎贫贱；素蛮夷，行乎蛮夷；素磨难，行乎磨难。君子无入而不得意焉。『3』在上位，不陵下；鄙人位，不援上；正己而不求于人则无怨。上不怨天，下不尤人。『4』故君子居易以俟命，小人行险以徼幸。『5』子曰，「射有仿佛君子。失诸正鹄，反求诸其身。」第十五章『1』君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自大。『2』诗曰，「老婆好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。」『3』子曰，「父母其顺矣乎。」