第16章 为报刊写稿、为朋友写序[第1页/共5页]

到了雍正年间，行宫因耐久闲置，天子下旨改成圣因寺，派僧侣把守。

清雍正年间（1723-1735）浙督李卫深感杭城“火患之多，动辄千百家”，因而，在玉皇山顶开凿日月池，在山腰安设七星缸，取水以制火。

自是人间轻举地，何必蓬岛访真仙。

唐朝名道徐灵府，相传为临安人，结庐天目，平生修炼道术，学问赅博，朝廷屡召屡辞，著有《元滥》、《元真经》、《三洞要略》等。

普通来讲，在杂志上颁发的稿子，大多是他的最新创作。因为一部专著的完成，并非能一蹴而成，需求经年累月的尽力才气面世。由此，在各个报刊上颁发的很多内容，实际上是他的最新研讨创作服从，让读者先睹为快。当然，也有部分文章在已出版的册本上有了，但是书籍只能在小众范围内畅通，报刊能用最快的时速、最直接的体例通报给大众。

其中滋味神仙喻，遇有缘人笑口开。”

《杭州佛教》，为市民族宗教局主理的一家内部杂志，林为该刊撰文先容了初期杭州佛教由来，在吴越国时，作为首府的杭州被誉为“东南佛国”，全市有梵刹数百所，这与吴越国君主钱氏三代五王信奉“信佛顺天”的主旨不无关联。因为朝廷信奉高僧，礼遇名道，促进了杭州成为当时东南佛教的一大中间，吸引了四方信众，也为杭州西湖的旅游打下了根本。

二战期间，日军占据杭州，全市住民处于水深炽热当中，道长李理山收留灾黎长幼成千上万之多，费尽苦心，遭到江湖中人的好评。

鼎新开放后，国度对处所志的编写相称正视，林以经历者的身份为该刊撰文。

《杭州消防》，这是一家市消防局的内刊，一份鼓吹都会防火减灾的杂志。

在《杭州科技》杂志上，林正秋历数杭州各代科学家对这座都会以及人类文明进步的进献，详谈了宋朝在唐汉根本上，科技又有了新的进步与生长。古天文台设在明天的吴山上，这些内容在历代史册上均有记录。早在南宋时，杭州已经有了司天监天文院如许的机构，对日蚀、月蚀有了开端记录（详见本书第十六章《杭州“十史”》）。

东汉炼丹家魏伯阳，撰写了最早的炼丹著作《周易参同契》，成为玄门的典范著作。此人不肯仕进，却到天目山修炼神丹，著书立说。

清《玉皇山庙志》载，唐玄宗年间（712-756），有采松花者遇一道人，问之，则曰：特朝三清道祖，及时腾空而去，一进传场，开山启建玉龙道院，供奉三清三宝三天教主。

有一次，《杭州》编辑张凌鸿践约到他的寓所采访，林见了有客来访，非常欢畅，忙着筹措茶水。张见了，百感交集，说道，人生就如同一杯水，林传授用平生精力做注满水的事，几十年如一日，研讨处所文史。他的事情与众分歧之处在于，既研讨古籍，又摸索古为今用，为都会扶植办事，套句老话，叫做“学而致用”。