第三百一十六章 第三者视角[第3页/共7页]

我对不起妍子的处所多了，犯的弊端也多了去了，特别是在婚后我犯的弊端，妍子明天对我这么客气，我另有甚么资格抱怨呢？

将有消解于无，最好的体例，是不是如同我刚才的愠怒，用第三视角看着它，它就会主动溜走呢？

庄子对灭亡有别的的定义，他以为“方死方生”，存亡每时每刻都在产生。这与佛教的一些道理是不异的。

这是个庞大的冲突，无念之念如死人，有念之念是妄图，如何掌控呢？

本来看过虚老衲人年谱，他曾经有过两次濒死经历。一次是在南京四周的江上，出错坠江，最后几近淹死在江里，几天后，大水把他的身材冲到江边，当有人给寺庙报信，寺庙和尚把他抬到寺庙时，他七窍出血。

当时我就在打捞出水的现场。人们判定，这小我从下河被淹到打捞出水，已经大半天了，肯定已经完整灭亡。

如果影象、风俗和思惟感情产生了庞大窜改，我有能够连本身都不熟谙本身了。比如老年聪慧患者，他健忘了本身是谁，那在乎识上，他即是已经死过一遍。

仿佛 有句话：“无所从去”。

我想起那天早晨在山果居，班长对我们干系的阐发，当时感觉信心百倍。厥后给妍的糖葫芦，她高兴的状况也发自至心，但明天，她对我这事的态度，又让我开端悲观了。

这么长的时候，我们的干系总在这类拉扯中，仿佛离她越来越近，但俄然间又被她无情推开，我内心的烦躁是必定的。

这是多么无情的说法啊，妍子，本来如此爱我的人，为甚么变得如此冷酷了呢？她安静地问出这些题目，提出这些建议，底子没有伉俪间敬爱的意义了。

这是一个奇异的征象，故意机的庞大题目，不需求处理，它本身就会消逝。

这个压迫感，却没法定位。你说它来自于下身吧，但感受倒是从脑筋中构成的。你说它仅仅是脑筋中的一种心机吧，但它又总与下身有关联。

“统统众生皆有如来聪明德相，皆因妄图倒置，不能证得。”

如果定久了，是不是慧就主动产生或者闪现呢？应当说，慧在人身上天然就有，只是没有发明。这如同美。天下不贫乏美，只是贫乏发明。

那么，我是不是能够如许推断，所谓“要想人不死，除非死小我”不但仅是指身材的我。身材的我随时都在窜改，能够以为它常常在死在生。而更首要的是，本身认识和社会干系的窜改，庞大的窜改后，本身都不熟谙本身的状况？

妍子在此时，上来了。看到我在打坐，乃至身材有些摇摆。她估计明白了我的企图和处境了，因为她接下来讲的话，就是证明。