第四百七十三章 专业辅导员[第3页/共7页]

既然有，那么我们寻求的目标就算是精确了。但非实有，则是另一种境地。阿弥陀佛退位、观音继位，这个观点，我还是第一次听到。

这不但说了原则，还说了体例。原则是一样的，学乃至用。体例也是老体例，跟曾子的一日三省吾身差未几。这些体例固然我们耳熟能详，但要平生对峙，却并不轻易。

明成师的答复非常简练，因为这个发问者估计也比较专业了，明人不说暗话，响鼓不消重锤。

这位居士接着问到：“有没有极乐天下？”这个题目，让我们统统人都吃了一惊，连这都要思疑，你在修甚么？但是，抚心自问，我也常常有这个迷惑。毕竟，这类有神化色采的东西，要让我真信，除非我本身看到了。

而万师兄的题目就很费事了，我感觉，他的题目表白，他至今还没从“空”、“无”

“灵魂是佛性与无明的和合。如你没有识得赋性，着相的，就是灵魂。有别离心，有粘染的就是灵魂。魂与魄也有辨别。有人说三魂七魄，就是三分灵魂七分魄。魂是阳气，魄是阴气。人身上都有阴阳，阴极、阳极。凡夫身上光亮的一面只要三分，暗中的一面有七分，以是要将暗中的一面，固执的风俗化掉。纯阳祖师叫纯阳，即阴气都消光了。著相出不了三界，著了阳神还是有存亡，须一点都不著才好。”

他接着问的第二个题目，我感觉不成其为题目。他的题目是：“我们为甚么要发愿呢？”要晓得，大乘佛法，是建立在愿力根本上的，如果没有发愿，根本都不存在了，为甚么有此一问呢？但是，人家的熟谙途径，我们没有需求争辩凹凸，我只是想听，明成师碰到这类题目时，答复的体例是如何样。

我们这一群人，本来都修各自的门派，根本程度都不一样。幸亏，每一群人，都有庙子指定的带队教员，担负着近似于大学教诲员的角色。

明成师奉告我们，寺庙本来是不鼓励闲谈的，但因为我们的层次庞大，另有很多初学者，以是，甚么题目，都能够问他，只要他晓得的，都会解答。阿谁曾经在云居山当过居士的人，开了个打趣：“爱情题目也能够问吗？”

前一部典范太专业，我看了后，连试图读懂它的信心都没有了。我暗里问了问万、钱两们师兄，他们也没法真正通达。以万师兄的解释，这《愣伽经》是达摩禅师作为印心的读物，传授下来的。工具，当然是那种独具慧根、能够交班的超等妙手。不管是神光还是道信，都是当时天下一等一的宗教人才，当然能够读懂。

了。福享完了，还要下天国，仍不能了存亡。但如果明悟心性后，以菩提心去做统统利生之善行，则统统善行又能成为修道上的增上缘。”