第四百五十八章 玄奘的源流[第3页/共7页]

佛，就此断绝了吧。

用石头来比方这类没有自我认识的人，能够很奇妙，比死人还要奇妙。因为死人即将不存在，而石头坚毅，看起来，仿佛长生。

这段故事，在小池与我们的西安旅游中，都已经说过。现在钱师兄谈到这个话题时，我俄然感觉，小池，就是我关于宗教和思惟史的教员。

“对了，这是文成公主带来的文明，全部唐朝最优良的佛教精华，都带去了。不能说这些人，就是开悟的大师，但起码是当时佛教界比较优良的人才。这些人才，对让松赞干布信奉佛教，起了很大的感化。有了人才，还要有前提。当时，松赞王朝，恰是土噃王朝最昌隆的时候。要不然，巨大的唐王朝也不会与之和亲，把本身的公主嫁给他。借助政权的力量，加上布道者的优良，佛法今后，就成为西藏占有支流的认识形状了，过了一段时候后，打败了本地本来的苯教，成为独一的宗教了。”

“法门寺塔倒掉，有很多古迹，从时候上从文物上。当然，当时人们最感兴趣的，是佛指舍利，这圣物，不但是佛都界的圣物，并且，也是中汉文明庞大争辩的见证。”

“莫非，其他处所就没有传播吗？”我感觉，这么贵重的东西，当时如此风行，必定学的人有很多，不会只因为两个弟子的落空，一个天子的灭

“你晓得文成公主吗？你当然晓得，是不是？”

“就是供奉体例。如此圣物，作为当时的皇家，也需求用最正规的体例，供奉在地宫里。这类供奉的体例，就显现出当时唐朝密教的根基特性。这地宫翻开之时，当时的佛教协会会长赵朴初居士，感慨到，本来唐密，是真的存在，是这个模样的啊。”

“不二法门本来如此，底子没有空有的观点。空是相对于有来讲的，没有有，空也立不起来。”

“而坐禅中，如果体例不对，就会产生这类病，坐枯禅。以是，在禅宗里，有一个话头。无梦无想时，你在那里？如果说，你没有了，那么，你的身材明显还在这里。如果你说你在这里，那就有想了。如何答复都不对，以是，这叫话头。”

“我并没你所说的那么短长，钱师兄，我只是对汗青的东西体味一些知识罢了。”

“对了。比如一个学化学的，贰心目中的水，应当是蒸馏水或者纯洁水，所谓纯洁水，还必须是反渗入法出来的水。但是，他到长江所看到的，也不会思虑这是真水还是假水。实在，长江的水中，还是有泥沙的，算不上纯洁。为甚么，即便有洁癖的人，也不思疑长江流淌的是水呢？”

我点点头，这能够算是定论。要按法师的宗教思惟，我不太了解。但按他的传怪杰生，我倒是非常佩服的。不消说他九死平生到西域，就是他到了西域后，在那烂陀寺的经历，与诸方大师辩论的经历，便能够青史留名了。