第五百八十三章 针对性调伏[第2页/共9页]

接下来，上师说得更详细了：“比如我们搞修建做买卖等人间法就是毫偶然义，口中言说各种不如法的说话也没有任何意义，然后心内里产生的烦恼别离念――贪嗔等心也全都是痛苦的因。对于这些身口意的统统人间琐事，我们应当全数舍弃，今后今后，身材应当作顶礼、转绕等善法，口应当念诵经咒，心中应当生起清净心、大悲心，观修生起次第和美满次第。”

“在无边无边难以忍耐的循环痛苦大海中，固然临时闪现了少量安乐，但这些安乐实际上都在勾引利诱我们的心，就像是妖女的浅笑不能信赖。在本师传中，释迦牟尼佛在往世曾是一名商主，他到了一个罗刹洲，彼洲上的很多妖女就利用各种伎俩和欲妙来勾引他，那些妖女临时显得欢愉姝丽，但其赋性却都是痛苦和引诱棍骗。这些临时的欢愉不但是痛苦的赋性，并且也在顷刻顷刻地窜改，如同闪电，这就是无常。我们明天所具有的财产，明天是否还持续存在呢？现在身材安康强健，将来是否仍然无病欢愉，如是等等，这统统都是难以预感的，以是，可谓诸法如闪电”。

“大多人都有别离心，这是修上师瑜珈的遍及题目。”上师固然如许说，但是，我不敢必定他是在安抚我，还是在陈述究竟。

“我们狂乱的心就比如熊熊烈火、飞卷的暴风、海中的波澜或是山上滚下来的石头，直接制止和对抗它则是困难重重，让它天然停止也不成能，以是我们应当依托各种的善巧便利来对治本身的心。”

“当我们安住的时候，就像水泡融入水中，统统的别离念全数融入于心的赋性当中。之前热穹巴与米拉日巴相逢的时候，米拉日巴就变幻出一百匹野马，然后又从中变幻出了成千上万的野马，接着一顷刻间这些野马全都变成一匹，最后这匹马也融入了法界。当时热穹巴已经看愣了，米拉日巴就给他唱了一首金刚歌，意义是讲凡夫的统统别离念便是如此。”

这与我看过的一部文学作品的比方有点类似，说一个烦恼炽盛的人，如同一头困兽。

我之以是如许记，是想用条记下惹琼巴另一个音译名字：热穹巴。

“若本身的别离念如风起云涌越来越增上，就仿佛连全部虚空界也没法包容，但只要我们以察看的聪明去断除它，那别离念在顷刻间将全数消逝无踪。作为一个大修行者，当他一开端察看自心时，统统的别离念就都融入于心的赋性虚空当中，统统烦恼也就消于法界。”

“固然众生心中有无穷无尽的别离念，但却无涓滴的实义，它们全都是烦恼和痛苦的赋性。这些别离念就像是水中的波纹一样，如果不善加对治，而让它天然生起，那永久也没有绝顶。就像是孩童用木块和沙石作游戏，始终没有满足，永久不会舍弃，就如许在偶然义的别离念当中一向涣散着。以是对于之前卑劣的风俗和统统的烦恼别离念，我们必然要用聪明立即加以对治，将它们全数断除。”