第五百二十八章 心爱与念佛[第2页/共7页]

我们在这里猜想一下圣者的爱，根据佛教的实际，如佛陀普通的圣者已经证悟无我，他没有一个自我需求被满足。是以，他不需求通过结婚，或是建立家庭，交友朋友来摄取安然感。他呆在黑暗里也不会怕黑。他也不需求片辅音乐来文娱本身。

众生做了善事，获得了好处，有了窜改；或道友真有功德，获得了大师的认同，上师表扬了，认定为教诲师、法师了，固然本身没有善根和功德，没有获得上师的表扬，也没有被认定为教诲师、法师，但是本身内心还是特别欢乐：太高兴了，明天我要多吃点，多做点菜，这叫随喜。这类人必然是放下了自我的人。如果尚且有自我的观点，以自我为中间，不成能生起这类心，以是随喜没有那么轻易。

当然，体例很多的，有参禅的有闻思修的，典范上报告过二十五种修法，对大师来就，比较轻易把握，比较得力的，我给大师先容，念佛，因为任何人都能够修。这就是我明天讲的第三个题目。

假定你支出十块钱的爱，那么你是否要求对方起码支出八块钱的爱。如果对方支出的爱只要五块钱你就会非常活力，但你会试着奉告他你支出的是十块钱，是以他不能只回馈五块钱，但凡是我们在这个过程中就会产生辩论。我们吵嘴的时候都会说：我为这个家支出了这么多，可你呢？

这类大型活动，必须按规程停止，不答应有半点差池。万师兄自从前次在虚云禅寺听了那位学僧的法会后，一起上都很沉默。那次演讲，对他打击很大。

家庭或爱情是一个我们最不但愿出题目的处所，因为它是一个我们能够不竭从中接收安然感的来源。但他一样很伤害，我们觉得我们已经调到安然形式，但老是会有不测跑出来突破我们的安然错觉。一旦我们感觉本身在爱情或家庭方面出入不平衡，我们所获得的就是不平安感，我们的自我感到威胁。

我们一天到晚妄图邪念纷飞，一弹指有90个生灭，每个生灭内里又有900个动机！这动机因为非常的急，我们都感受不到，就像一个扭转非常湍急的激流，我们看畴昔还很安静，实际上它扭转的很短长。我们的动机就是这个模样。

这表示我们一向在计算，试图保持豪情方面的出入均衡。连最纯粹的爱情也未能免俗，因为我们有自我，我们需求豢养自我。这让我们没法用心的爱，没法心无旁骛的爱。我们和对方拥吻的时候手里都拿着计算器。

在你出世的时候，你有爸爸妈妈，他们是你最大的安然感的atm机。当你贫乏安然感的时候，你就会找他们要。当你长大了，你的爱人会给你最大的安然感。当你发明他已经不爱你了，你会寻觅另一个安然感的来源——另一个爱人或是孩子，让他们给你新的安然感。