第五百三十九章 守个笨办法[第3页/共7页]

老衲已死，我们看到了他的塔，也见过他偶尔的留在墙壁上的题记，但我们如何能够据此推断老衲的天下与境地呢？

我第一次听到，随缘消旧业，是如许了解的。当然，这个了解，与佛经中的道理，并不冲突。

赵州祖师所说，与另一名所说：“根尘迥脱事非常，紧把绳头做一场”，非常类似。他之以是举赵州祖师，是因为，传说，虚老衲人，是赵州祖师的转世。他们另有个共同特性，就是都长命。活过了百岁。

“一念不生，但似有桩事搁在内心没处理，这就叫做疑情；不需起念去疑去参了，这叫真疑现前。这个工夫常现前，那离得好处就不远了。你若这个工夫常现前，那就是说昏沉、妄图就安不上去了啊。以是我们在云门寺打七的时候，阿谁处所真好，到了再厥后就没有睡觉，好象是刚躺倒，哎，打四板了，如何搞的？到虚老那边请开示：老衲人这是魔境吗？虚老说：这不是魔境，你内心有难过吧？没有难过，那不是魔境。如果说勤奋识心用过分了，它要难过的。它不睡了，它要难过的。这个工夫现前它不难过的。”

实在，被骂了，我也不晓得，这个心是甚么意义，我想在坐的，没人晓得了。

久久的沉默，如果被雷击普通，整小我群，比没有声音还温馨。

固然从实际上，都能够说几句“观法无我”的话，但如何做到无我，这可真是难坏了天下豪杰。熟谙论中，如果没有主体，那里另有熟谙呢？

把风俗固化后，想窜改就难。但是，这算不算一种洗脑呢？固然信奉就是一种洗脑，但作为当代人，对洗脑这个词，还是有点警戒的。

“我们看祖师的语录，那些机锋转语既奥妙又不成思议。那是人家走到家的境地。我们是初发心，那些就算我们看懂了，到时也用不上去，没得受用。还是脚结壮地地参念佛是谁，可不要健忘它，时候照顾它，这是我们的本份事，必必要把这个话头用熟，才有此后的好处。在话头未用熟之前，你说想甚么高，想甚么奇妙，总想获得一点好处。凭一时英勇获得一点，妄图暂息一下子，获得轻安，获得好处，但不能抵挡风波，没有甚么大力量。只要这个脚结壮地的工夫能够获得受用。以是禅堂里头都是讲的初发心工夫。因为我们还在初发心的阶段里头。”

这段有点绕，我听不太明白，因为没有碰到过，但是，诚恳地把他的原话记下来，此后对比，或许有效。

熟谙到主体认识只是个假象，是他这一段的解释。当然，以我的近况，是没法了解了。