第324章 又现三官[第1页/共3页]

海经·大荒北经》：“大荒之; 有山名曰成都载天有人珥两黄蛇把两黄蛇名曰夸父后土生信信生夸父”郝懿行注：后土共工氏之子勾龙也见昭十九年《左传》又见《山海经》

三官大帝的信奉渊源于对六合水的天然崇拜在原始社会天、地、水是人们出产、糊口的需求前提沒有它们人类没法保存糊口因此人们常怀畏敬之心虔诚地顶礼膜拜如《仪礼·觐礼》：“祭天燔柴祭山川陵升祭川沉祭地瘗”其注疏燔柴为：“升、沉、瘗”祭礼是天子在国行会同之礼及诸侯之盟神也晋氐族苻坚和羌族姚苌等坚信“三官”唐南诏王异牟寻与唐使缔盟时《盟请天、地、水三官五岳四滨及管川谷诸神灵同请来临永为证据

《楚辞·招魂》：“君元下此幽都些”王逸注：幽都地下后土所治也地下幽冥故称幽都

关于后土的记录有的是作为神仙呈现的有的是作为普通人呈现的有的则记官名均为男性但是以天阳地阴在甲骨nbsp; “后”字均为女人形状至于“土”《释名·释天》曰：“土吐也能吐生万物也

承天师法后土皇地祇是玄门尊神“四御”神简称“后土”俗称“后土娘娘”与主持天界的玉皇大帝相配台为主宰大地山川的的女性神

《左传·昭公二十九年》：“故有五行之官是谓五官木正曰句芒火正日回禄金正曰蓐收水正曰玄冥土正曰后土颛顼氏有子曰黎为回禄共工氏有子曰句龙为后土后土为社

天官

北魏时寇谦之鼎新天师道清整“三张伪法”因而将三官与三元相连络《古今图书集成·神异典》卷四六引《蠡梅集》日：“盖气候主生地气主成水气主化用司于三界而三时月之望候之……三元合法三归宫故曰三官也”故以农历的正月十五为上元七月十五为p; 十月十五为下元《太上说玄天大圣真武本逼真咒妙经注》卷一《人缘经》：“正月十五上元宫主一品九炁赐福天官紫微大帝因而日同下人间校科罪福也；

隶上清境结元洞混灵之气固结黄之清而成其虚宫总主五帝五岳诸真人及惜地神仙已得道者下元三品水官隶太清境结风泽之气凝晨浩之精而成其泉宫一曰青华方诸宫总水帝扬谷神王九江水府河伯神仙水箓簿籍”还和玄门元气说连络《云笈七羲》卷五十六：“夫棍沌分后有六合水三元之气天生人伦长养万物

《礼记·祭法》：“共工氏之霸九州也其子曰后土能平九州故祀觉得社

來历

：玄门宫观殿以外另设有四御殿供奉四御尊神在大型斋醮仪礼活动; 除了供奉三清外也别设有四御之神位道书称“各居一列各全其尊”四御各尊神也别离有其神诞之日玉皇大帝为正月初九日紫微北极大帝为十月二十七日勾陈上宫天皇大帝为仲春初二今后土皇地祇为三月十p; 玄门信徒多有在四御尊神神诞之日别离赴道观烧香奉祀的