第三节中国古代的思想流变[第1页/共3页]

3.孔子编订清算《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》，这就是厥后儒家的五经，本来另有一个《乐》，厥后这部经失传了，就变成了五经。孔子述而不作，《论语》不是他写的，是他的弟子们清算的。

儒家的代表人物是孟子，主张仁政、民贵君轻、政在得民。给农夫地盘，不侵犯劳动时候，宽刑薄税。孟子的思惟就是民本，民为国本，本固邦宁。他的思惟是最闪烁人文主义光辉的；孟子在儒产业中，被尊为亚圣，仅次于孔子。但孟子在中国当代的运气最盘曲，大师尊他为亚圣，但实际上哪个天子也不至心信奉他的学说。民为国本？朕有天下，这天下都是我的，如何能民为国本呢？

1.法家以为汗青向宿世长，当代赛过当代，要停止鼎新，不能以先王之道，治当今之世。春秋时的鼎新家管仲，就是法家。法家普通不是很看重品德的感化。以是管仲说：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”别在那儿唱高调，吃饱了甚么都明白。从统治思惟上看，儒家夸大的是法先王，干甚么事儿都得学当代，中国当代的明君圣主是尧、舜、禹、汤、文、武，没有一个天子敢说我比他们强。法家是典范的法后王。以为今后比现在要强，以是要常常不竭地停止鼎新。

2.主张以法为本，但国君除外。就是说君主是不受制的，不是法律面前大家划一。法家夸大以法治国，儒家夸大德治，为政以德，实施仁政。这也是二者的辨别。

春秋战国期间，是中国汗青上第一个文明岑岭。为甚么它这么活泼呢？启事是社会大窜改的春秋战国，各阶层对社会窜改都提出了本身的观点和主张，以是它的文明才活泼。因为当时是一个社会大窜脱期间，如何变？往哪儿变？分歧学派有着本身分歧的观点、观点和主张，以是才气产生思惟、文明的活泼。

儒家的另一名代表人物是荀子。他主张人道恶，已经带点儿法家的意义在内了，这跟孟子主张的人道善是相反的。

孔子，儒家学派初创人，思惟家、教诲家。孔子在元朝被尊为大成至圣先师、万世师表，圣到头了，没有人能再超越他了。孔子的思惟特性有：1.仁是孔子思惟体系的核心。仁者爱人，己所不欲，勿施于人。统治者爱被统治者，被统治者要爱统治者，让天下充满爱，这不就是调和社会嘛！己所不欲，勿施于人，国君如果晓得妻离子散、家破人亡的滋味不好受，那就别比年战役、大兴土木，让百姓妻离子散、家破人亡。

老子特别夸大辩证法，任何事物都有两方面。老子主张荏弱胜刚烈，水滴石穿。天下之至柔，驰骋天下之至坚。人嘴里最硬的是牙，最软的是舌头，等人老了，掉牙不掉舌头。大树跟小草谁荏弱谁刚烈？大风一来，大树连根拔，但没见过草满天飞的，以是说荏弱必然能胜刚烈。