三、君主立宪[第1页/共1页]

梁启超颁发了《变法通议》，抨击封建独裁轨制的风险和固执派的因循保守，鼓吹伸民权、设议院、变法图存的思惟。他说“法者天下之公器，变者天下之公理”，只要变法才气图存。严复指出封建君主皆为“悍贼窃国”，主张国度属于群众，贵爵将相是群众的公仆。

19世纪90年代初，维新思唯有了进一步生长。这时首要代表人物有康有为、梁启超、严复等。康有为在广州创办万木草堂。他把西方本钱主义政治学说同传统儒家思惟相连络鼓吹维新变法，写了《新学伪经考》和《孔子改制考》，奠定了维新派停止变法的实际根本。读书人都信奉孔子，因而康有为托古改制，把大家都信奉的祖师爷打扮成鼎新变法的前锋，孔子都主张变法，你如果反对，那你还是孔子的门生吗？实际上，我们晓得孔子是不主张变法的。康有为把孔子打扮了一番，气得那些保守权势说康有为这两本书不能看，“其貌则孔也，其心则夷也”。

1898年，在维新思惟的鞭策下，光绪帝实施变法，这就是戊戌变法。此次变法固然很快就失利了，但资产阶层维新派反对封建独裁，主张兴民权，倡导新学，起到了思惟发蒙的感化，促进了群众的觉醒。这是中国近代一次思惟束缚潮流。

19世纪60年代，跟着洋务活动的展开和中国本钱主义的产生，在中国呈现了一批具有初期维新思惟的知识分子，代表人物有王韬、郑观应等。他们在经济上主张生长民族工贸易，与本国停止商战；在文明上主张创办黉舍，学习西方天然科学知识；这两点主张洋务派也有，最关头的是政治上主张君主立宪轨制。这就冲破了洋务活动的思惟主张，反应了民族资产阶层的好处和要求。初期维新派还没有构成完整的实际。