第748章 儒家是治标不治本[第1页/共3页]

“周礼是甚么？”

“你讲的那一套底子不是甚么挽救天下百姓的体例，我奉告你！你还是没有找到底子，没有从底子上去想体例来挽救这个天下！……”

掌柜说着，眼睛逼视着孔子，要孔子劈面承认。

“老子以为！人与万物都来源于六合的造化，人与万物是划一的。人生只是一次生命的过程，都只是为了活着而活着，完成这一次人生罢了。

见孔子点头，掌柜接着道：“那你的实际并没有动脑筋啊？你美满是改进了一下周礼、周制。或者说！是直接相沿周礼、周制！应当是直接相沿而不是改进，是担当。以是！你的实际底子没有动脑筋。既然是担当，那就是照搬！是不是？

“周礼只是社会行动标准，只是提高本！甚么叫浅显及本？我说你听着，就是向全民推行的一种体例。把某个规定或者是甚么，推行到官方去，让天下统统人都晓得。有了一个端方，大师都遵循这个端方去做。是不是？”

“是！”

“愿闻其详！”

“表象？”孔子应道：“那你说？社会题目的底子在那里？”

“嗯！很好！你比你的门生明智多了！我很赞美你的这类态度。那好！我就说了！你刚才说，规复周礼、周制便能够天下大治，是不是？”

实在！掌柜讲的这些他都懂。可他就是不肯意遵循老子所说的去做，他是要从实际生活动手，寻觅一条治世之道：先治本，再治本。

“老子的保存学！”

社会乱的启事，是因为大多数人没有了活路，活不下去了或者是活得不好，才开端乱起来。归正！人生只是一次生命的过程，凭啥你过豪侈的糊口，而我连最根基的保存权力都没有？老子反了！以是！社会就乱了。以是！就礼崩乐坏了。

“是！”孔子答道：“在这个乱世的时候，更需求有一个法度，来制约某些人的行动。只要如许，社会次序才会变得调和。”

但是！人生的内容还是很丰富的。我们有婴儿期间和欢愉的少年期间，以及青年期间和老年期间，不应期间有分歧地内容。我们上有父母长辈，中有本身和妃耦以及兄弟姐妹，下有后代后代。我们有一个大师族，大师都是为了活着而活着。

“你这类了解太浅近了！孔丘！我还是喜好叫你孔丘！因为！你在我面前，不配称‘子’。你只是熟谙的字比别人多一些，读的书比别人多一些，而你看题目只是看到事物的大要、表象，并没有看到深层次的题目，并没有看到事物的本质。以是！你的统统实际，都是浅近的。你不平是么？”

不得不承认：当时的孔子，不但在鲁国驰名声，在大周天下特别是鲁国周边的诸侯海内，都是有必然影响力的。他那一套教诲别人当“傻子”，做顺民、良民的体例，确切获得了大多数人的认同。