第一百八十章中【华帝国兴亡史】[第2页/共7页]

自二十四代王「祖甲」今后，社会冲突减轻，殷王朝逐步呈现衰乱的气象。第二十七代王「武乙」无道，以革囊盛血，仰而射之，名为射天。厥后他在河间打猎时，遭电击而死。到第三十代王「纣」时，王权与贵族权势的斗争生长到了鼎点。纣王矜持聪明，刚愎自用，文过饰非，**非常，豪侈无度，醉生梦死，以酒为池，悬肉为林，作长夜之饮。纣王设炮烙之刑，大肆残杀王公贵族。滥施酷刑，减轻剥削，使得诸侯、贵族和小民都相与背叛。纣王在危急日趋加深时，还大范围地对核心部族用兵，安定东夷，破钞大量的人力物力，更加速了商王朝的灭亡。西方的周人乘机生长起来，终究灭掉了殷商。

夏王朝的政治思惟已经有开端的「德治」宽刑思惟。《左传．文公七年》引《夏书》说：「戒之用休．董之用威。」即在国度管理上，要武功与科罚并用。并且，在治国题目上能够已经有了防微杜渐，防患与已然的熟谙。《左传．成公十六年》引《夏书》说：「怨岂在明，不见是图」。就是这层意义。

天文：商朝日历已经有大小月之分，规定三百六十六天为一个周期，并用年关置闺来调剂朔望月和回归年的长度。商朝甲骨文中有多次日蚀、月蚀和新星的记录。

成汤－>太乙－>太丁－>外丙－>中壬－>太甲－>沃丁－>太庚－>小甲－>雍己－>太戊－>中丁－>外壬－>河??甲－>?乙－>?辛－>沃甲－>?丁－>南庚－>阳甲－>盘庚－>小辛－>小乙－>武丁－>?庚－>?甲－>廪辛－>武乙－>太丁－>帝乙－>帝辛（纣王）

法律也跟着夏王朝的建立而产生，所谓「夏有乱政，而作禹刑」《左传．昭公六年》。而「禹刑」不但是刑法，并且是夏王朝法律的总称。

在宗教上，夏王朝担当了先人崇拜的宗教思惟。并构成了至上神的看法。当时夏王朝已经建立了地上的同一王权，在天上再塑造一个至上神庇护本身的王权。

商王朝王系表（1766b.c.－－1122b.c.）

夏王朝的最高领袖称为「王」或「后」，父子或兄弟相传，是前人所谓「家天下」的开端。从传世文献看。夏朝的政治机构相称庞大。在夏王之下有掌政事的「三正」，有为天子辅臣的「疑」、「丞」、「辅」、「弼」四邻，有为国君靠近摆布官员的六事（即六吏、六卿），有掌历法的「羲和」（又称「太史」），掌诉讼的「大理」，掌音乐的「瞽」（音「鼓」guv），掌管束育贵族后辈的「官师」、「国老」，掌出使的「遒（音「囚」qiu?）人」，掌收取贡赋的「啬夫」，掌管山泽的「虞人」，掌畜牧的「牧正」，掌养龙的「御龙」，掌管夏王炊事的「庖正」，掌管夏王车辆的「车正」，保卫宫门的守门者，掌王室家属事件的「臣」。夏王朝九州岛岛的分别和「甸」、「侯」、「?（音rui?）」「要」、「荒」五服的存在，申明，夏朝对处所的办理是以个部族首级为诸侯，称「伯」或「牧」。诸侯必须从命夏王的政令，对王朝承担贡纳、朝见、退役和侍从挞伐的任务。诸侯之下，有大夫，即各大师族的族长。以是，前人说，夏王有天下，诸侯有国，大夫有家。