十八章 太一至圣大神通 五行天干合阴阳[第1页/共4页]

“大道显化，不过阴阳五行耳。我欲晓得诸般法例，将之全数化入鸿蒙太一至圣真经当中，便须得从阴阳五行诸般功法神通动手。”

真正要将这门无上法门修成，还需的一步一步来。

乃是那开天辟地之前，浑沌炁之精华地点。

这门功法，修成法力浑厚无边，远迈平常高档法门，并包含数门草创神通，其一曰：造化神光。

“这门后天五色神光眼看就要美满，待得其美满以后，一股脑儿化入我之无上法门当中，再修其他五行所属功法，修得美满，再将之化入，如此，十门功法不能道尽后天五行，那就一百门，一百门不敷，那就一千门！”

道民气如止水，动机欲动不动，一边汲取感悟五行奥妙，一边悄悄揣摩。

道民气入彀较连连。

但要汲取大道奇妙，却须得从其他功法、神通、神通动手。

天然，若太一道人有无穷无量的浑沌元始炁，便可直接修行鸿蒙太一至圣真经。但是浑沌元始炁多么高深？

那太一宫虚空当中，悬岛老松之下，太一道人座下现了云床，盘膝静坐其上，一推道冠，脑后现了庆云，诸般道妙，顿时便充满太一宫虚空。

道民气里了然此中奇妙，自是乐在此中。

要修得天赋五行奇妙，便就难了，此时临时不提。

那虚空中，由是有霞光万丈，或是光芒凛冽。或有魔神纵横，或有五行轮转。

但是，这三门无上神通，毕竟也只是草创，仅一框架雏形。若此时发挥，恐怕还比不得从体系兑换的某些神通。

此乃太一道人道妙显化，勾动诸般法例，产生的各种异象。

“这后天五行之道广博高深，戋戋一门五色神光，端端难以道尽。要将后天五行道妙化入我那本身功法当中，须也暴躁不得。”

“当务之急，还是要先将鸿蒙太一至圣真经诸般神通炼至小成，不然老是外强内弱，根底不牢实。”

“我先将所得感悟，一一化入，一边汲取感悟，一边化入感悟，两相不误。”

由是修道之人，到了必然境地，对时空之道，自但是然，便有能有所体悟。比方一旦证就化神，仙道修士就有斥地次元空间之能，勿须研讨，只本身功法神通显化罢了。

“金木水火土五行，乃宇宙之底子，不管物质、能量乃至于时候空间，实则都与这五行奇妙关联紧密。”

天干之数，不过甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸耳。

二则太一道民气存顾忌。对体系心有顾忌。像这类关乎于本身底子的东西，他绝对不会依靠于体系！

由是太一道人深知，诸般大道，皆起于阴阳五行。要返本归元，追随大道本质，非得从阴阳五行动手不成。

说来当时空大道有多奇妙，仿佛可望而不成即。实则便就藏在这五行阴阳当中罢了！