八百二十章 肖易的烦恼（下）[第2页/共4页]

我们不能忘怀他在‘超越97演唱会‘上，在一曲‘红‘的演出中。那挑逗与冷傲同在的眼神，于颓靡中储藏刚毅的舞姿，那是一次巴赫金式的‘复调‘艺术的充分演示。举手投足之间，解构着观众猎奇式的心机等候，通报着生命深层的痛苦，披发着难以言说的斑斓。

借用‘荣迷‘们的一种极致的又非常直白的表述是：它分歧于亲人的拜别、父母的拜别、甚或精力魁首的去世，而更像是：我们个别生命的一部分的流失，或升华。它是一个悠远的而又产生在我们身边的事件，它是一个私己的、能够触摸的灵魂。

亦或许，我们还能够扣问本身的心灵：面对张果荣，我们是否真的，无言以对？

我们看到，‘斑斓‘。仿佛成了人们顺从张果荣的一个来由，正如他的一首歌名：‘怪你过分斑斓‘。而他却始终以惊人的坦白和精微的分寸感。揭开我们在文明面具之下，对斑斓、性别、性感等人道题目的奥妙闪躲与心机诉求。他的演出亦因之而成为安康、自在、人道的斑斓的隐喻，成为人们面对新的社会焦炙之时，心灵的栖息之地。

或许，我们的确不该过于地‘理性‘化，只记得某种‘实际操纵‘的过程，而健忘了人文学者该当持守的‘人文精力‘。

说实话，就算是现在的肖易也不能说本身在张果荣的面前便能够很安然的面对着对方的统统。或许是存在着私心，或者感觉本身没有体例跟对方比拟，他总归是有必然的不安，不过这份不安并不算很大，乃至有的时候也不会有甚么波澜，但是它仍然是存在的。

他偶然寻求官方的‘定名‘，也不决计回嘴言论中的曲解，他只要‘站在光亮的角落‘，守住实在，支出朴拙，用‘心‘交换，直抵人们巴望美与善的灵魂。是甚么元素布局了他内涵的自律性？是近似韦伯所言的‘新教伦理‘之精力？是超出了期间和政治樊篱的巨大的传统文明？是面对幻变人生的沉思与顿悟？

曲解是多重的，这些曲解能够与他在舞台上的演出一样的含混莫明。张果荣曾含蓄而谨慎地声明本身是‘双性恋‘者，他也曾策划过一个本身的电影，以论述对爱的了解。或许他想申明，因着他的率性与不羁，终究能超出人类理性的自我设限，到达人道中本真的爱。但我更情愿猜测，借程蝶衣形象以自称的‘人戏不分，雌雄同在‘，恰是张果荣用生命构铸的一个意义布局。