52|全程讲学，可跳[第1页/共5页]

说得好，宋兄说得太好了！

宋时只怕他答起来没完，听着这两个字就赶紧打断：“徐兄提到静存之法，恰是存天理、去人欲的工夫，天理愈明，人欲天然愈消。宋某想起方才福州章兄有问，问为何天理不能本身逐去人欲，想来章兄之意恐不乐于做静存工夫。那么除此以外可另有别的去人欲之法？徐兄无妨与我一道听听下一名佳宾的说法。”

心即理也。

讲学只是给别人讲，甚么都能讲得清楚，劝人用工克己也轻易。轮到本身时，明显已经晓得动机发自人欲上，却还是不能、不肯下决计，灭掉本身这点既分歧礼法，也全然没有但愿的动机。

他喝了本身那碗还不敷，又拿过师兄的喝。桓凌刚说了句“我喝过”，那碗梅汤就见了底儿，宋时特长背抹抹嘴，无辜地说：“都热了，转头叫差役再给咱倒杯凉的来。”

他和桓凌是一门所出的亲师兄弟，这些日子住在府里，更是吃了师兄很多小灶，总结起小师兄讲的哲理来天然简练精准，就像又替世人复习了一遍刚才讲授的重点。

他想再听一遍那句“饮食衣服，男欢女爱都是天理”。

恐怕只要贤人才气不时心存天理、绝弃人欲。凡人在心中动机萌发时并不能完整分清是天理还是人欲。乃至在过后俄然惊醒，明悟了心中所持是私欲以后, 仍然不能下决计斩断。

理念分歧有甚么题目，就当人家是甲方！

桓凌不敢看他潮湿后微微发红的唇色，低下头却又见那滴酸梅汤顺着他瓷白的掌缘滴下去，内心更加翻滚，垂着眼问他：“师弟可否再说一下方才与那林生员说的，天理人欲之辩？”

宋时却觉得他是让本身替他答复，便朝他打了个眼色，表示明白他的意义，朗声道：“方才罗兄已经讲了去人欲之法，桓教员于此也一样只教人致中和，没有别的事理。贤兄想绝弃的人欲究竟是何何物？朱子合事理的是天理，徇情欲的是人欲，饮食衣服、男欢女爱都是天理，只不过份贪求便可。”

刚答完题，却被发问者完整否定，还想让桓教员答题打他脸的罗佳宾就差起立鼓掌了，下台以后拉着亲朋口沫横飞地骂那林墨客：“的确是佛门混出去的儒奸！”

静存。

也幸亏只按着辩论会的规摸放了桌椅，没按辩论会的模势放开他们本身辩论，不然他一个主持人恐怕劝不住架。

正坐在桓凌肩下的一名建阳才子徐先生主动站起家来，拱手道：“徐某鄙人，情愿为世人讲讲这天理人欲之分。”

固然这个理念在他看来是比较老练的，远比不上他家传的唯物主义，也比不上能叫他进学的桓家家学，但人家佳宾下台来讲学，就得鼓励啊！

天理、人欲都是从心底萌发, 尚未冒头时难以辩白天理人欲之别, 唯其萌收回来后才气辩白善恶。善者为天理, 恶者为人欲，故而学者要不时观照己心，看他冒出的动机是善是恶, 去恶扶善, 便是做存天理、去人欲的工夫。