第十二章圣人为腹，去彼取此[第2页/共2页]

--纯阳真人

为腹者守道也，为目者逐物也。去，撤也。圣报酬内而不为外矣，焉肯玩好哉？故去彼色声、香味、畋猎、好货之事，而取此虚通之道也。然去者非戋戋去物也，但不贪爱也。虽有五色毕陈，五音毕奏，五味毕献，可贵之货毕呈，至于畋猎之事偶然乎因除害而为之，皆不敷以挠其心，盖中有去外取内之道也。

作为一个尊道的贤人，孔子并不重视物质享用，他在糊口上的要求很简朴，清心寡欲，吃得简朴，不求五味俱全。他说："饭蔬食，饮水，其肱而枕之，乐亦在此中矣。不义而富且贵，于我如浮云。"孔子以品德寻求为己任，毕生寻求精力糊口的充足。

可贵之货，令人行妨[6]。

希世珍宝令人行动不轨。

此章教人触物不著，一心内听、收神、收身、收心、收意。圣报酬腹不为目，是内观，外不著。修真之子，一心内守，外判阴阳，静体无极，返混元于我腹当中，出其身于太虚之上。静中生之育之，养我之清气，助我之灵根，守我之神明，出我之真身，以我合天，以我合全，以我之道而同太空，总从"为腹而不为目"，方得取真一之性，而生其命。

民气本自虚明，而外之声色饮食货利，亦本无可欲。人觉得可欲而贪爱之。故眼则流逸奔色，而失其正见，故盲。耳则流逸奔声，而失其真闻，故聋。舌则流逸奔味，而失其真味，故爽。心则流逸奔境，而失其正定，故发疯。行则逐于货利，而失其正操，故有妨。所谓利令智昏，是皆以物欲丧心，贪得而无厌者也。贤人知物欲之为害。虽居五欲当中，而修离欲之行，知量满足。……去贪欲之害，而修离欲之行，故去彼取此。

以是贤人只求温饱而不追逐名利和声色之娱。

故去彼取此。

译文

纵情打猎令民气狂野不羁，

解读心得

五音令人耳朵失聪，

孔子平生寻求品德，糊口简朴。饮食简朴，饱腹罢了。孔子曾经说："君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。"食品仅求温饱，居住只求安居，主动做事，谨慎说话。

3．人生忧?的本源就在于多欲，欲望不止，并且变本加厉。做到绝欲不成能，也没需求，但如果做到清心寡欲，就会获得生命的真正自在和欢愉。

--邵若愚

五味令人落空味觉，

前人校注

[4]爽：味觉失灵，或生了口病。当代以"爽"为口病的专有词。

五音[2]令人耳聋，